又是癸卯這日，再一次奉王命貞辭：茲雨隹霾？茲雨不隹霾？

　　赤膊赤腳、盛裝“出臺”的巫子，在儀式啟動之前，喝干了三尊溫酒，之后就像變成了另外一個人似的……

　　他整個人看起來有些神志不清，帶著彩色的鳥獸面具，目光有些夸張、動作有些瘋癲，搖頭晃腦著，雙手捧著一塊早已提前鉆鑿、鐫刻好文字的牛骨，嘴里自言自語著、嘰里呱啦地不知道在叨咕些什么“天語地詞”。

　　反正，他聲音聽起來奇奇怪怪的。現場主導、參與、配合和“圍觀”著的一眾，包括王和后在內的，沒一個能聽懂的。

　　專供王族咨問天、地、各方神靈的占卜祭壇，就在王宮大殿的正前方，以示代表對“全民”心中最高信仰的尊仰和敬畏。每一次王卜的儀式，都是相當正式而繁瑣的，聲勢規模十分浩大。

　　從卜官事先占得的黃道吉時開始，恐怕，就連我和小兕所在的密窖，都能夠感應到那外面喧天震地的罄鼓聲，四壁和地面一直在發著抖，頂堋還會時不時落下灰塵和泥土來。里面，這些存放卜材的置物銅架，也好像可以共鳴起一陣陣的轟轟嗡嗡之音。

　　“圭圭！”小兕忽然輕輕地喚了我一聲，“我感覺，渾身骨頭都在疼！”

　　“我的殼，也疼啊！”我的腹甲也有些酸脹，“應該是要變天了吧……”

　　其實，對天地氣象異變的提前感知能力，動物似乎是優于人的，可以說，這完全出自于與生俱來的求生本能。

　　“這次貞事，為什么持續了那么久？”小兕關切得繼續問道，“圭圭，難道，你一點兒都不擔心你的巫子嗎？”

　　我搖了搖頭，不知道該如何回答小兕。若只說不擔心，那一定是假話。畢竟，已經和巫子朝夕相處了十年。如果，我是人類的話，想必，我應該會對他動情吧……

　　剛剛異想天開到這兒，又聽到小兕喃喃低語道：“我很擔心爭子。你說，如果，是兇兆，他會不會……”

　　王卜儀式，在每一次的成本投入方面無不都是勞民傷財的，用于祭天、祭地、祭神的各種物料，極為貴重。其中，最貴的，便是，人。而且，還是活人！

　　平日里，根本看不出來，巫子和爭子會是那種做得出如此傷害他人的事情。然而，一旦，穿戴了卜裝、登上了祭壇、喝完了祭酒……搖身一變，他們就不再是原來的他們，而成了所謂天地神真正的“使者”，代表著下情上傳、上情下達的“翻譯官”。

　　其實，在商朝及以前的數千年里，王族與巫族，一直是相輔相成、相互博弈、缺一不可的兩種必然存在。

　　到了武丁王朝這一時期，很顯然，王族的實質話語權要更重，巫族反而成了類似傀儡的象征一般，多半是在負責執行王和后的“旨意”和命令，而不是“天”和“神”的。

　　因此，至于，在一些隆重的祭祀活動中，由誰或誰們來充當承受著“至高無上”“使命”的拜天祭品，并不是巫子和爭子可以說得算的，而是由王和后事前決斷好的。

　　巫子，他是不是真的瘋了？

　　竟然說，卜得的結果是“土雨，霾，大兇兆”。而且，這霾，要持續半月有余，對人不利。如此天降妖獸，無九十九個工方戰俘火祭、不可消災去禍。

　　巫子上報完，眾人就眼瞧著，殷城西北方遠郊外的上空，黃霧彌漫，黑氣壓頂……

　　不久，在一群烏合之眾的吶喊聲中，王宮大殿前，那些先前被俘虜的工方兵，個個身著麻衣、面帶麻布，將被困束著帶到正熊熊燃起的烏木堆前……

　　“什么？那些可憐的工方國人，真的被活活燒死了？”小兕同情地骨痛著，明知故問著我道。

　　我沉默著……

　　“他們已經被滅國了……難道，還不夠嗎？”小兕的聲音變得有些嘶啞，“啊，好疼……”

　　然而，彼時彼刻，在敬天、敬地、敬神靈的整套流程過程中，爭子始終一臉陰郁，臉色越來越難看、越來越嚴峻。恐怕，也只有師弟一人，才能夠與巫子心有靈犀似的。

　　那些人，原本是在殷、工大戰中的幸存者，但他們在戰役之前，就已經或多或少都身患了“霾病”，癥狀輕重各異。有的傷表困脾，頭暈目眩、頭重腳輕、周身不適、四肢懈怠、納呆脈濡、口渴不飲、苔膩便溏；有的損肺阻心郁神，胸悶氣短、咳嗽痰多、發熱起伏、纏綿不愈、神疲乏力、氣促心悸、脘腹脹滿、心情抑郁、沉悶低落、精神懶散……先前，在俘虜被押解回殷都途中，病癥加重、蔓延擴散的情況，就已經越來越嚴重。

　　爭子深知，巫子也是不得已而為之，因為，要不然，整個殷都，恐怕都挨不過這場兇霾了……

　　上天必有厚生之德——王，怎會不知；后，怎會不知！巫子、爭子，又怎會不知？

　　然而，如果，留著他們的性命，難恐，霾病肆虐，后患無窮啊！

　　甲骨文的“霧”，是上“雨”下“務”的形聲字。核心意思是，濃氣云集，與地相接。濃密的云氣統稱為霧，輕霧為“靄”，濃霧為“霾”，晦氣也。靄是吉兆、晴兆；霾是兇兆、陰兆。

　　土生土長在這片中華大地的神奇人類，憑借著無窮的智慧，研發出來的文字種類，其中，形聲字的數量最多。可以說，它是在最初的象形字、指事字、會意字基礎之上的“資源重組”和“二次創新”。

　　霧霾，總聽現代人類常常說起。而，作為武丁王宮密窖里的一塊卜辭龜甲，我可以證明，三千年前，它就已經存在了。

　　元氣是古代人類曾經信奉的宇宙創世論，即天地世間萬物都是由元氣形成的。而，天地日月星辰和天文氣象，是陰陽二氣運行狀態作用下的不同結果。

　　那么，天象應人事，天人相感應，真的嗎？

　　以俺老龜的視角看，那個時代的商朝，制銅工業已經非常發達了。就像是，相當于三千年后，19世紀中期第二次工業革命到20世紀末期的英國倫敦，被稱為霧都之城類似。

　　而，霾的形成，除了自然條件所致，大多還是人為因素。反過來，霾，又會給人類生產、生活、出行、健康等帶來影響和損害——出來混，總是要還的！霾，如此；人，亦然。

　　【本章附：】

　　霧霾到底怎么來的？至少三千多年前，就有了。

　　在上古時期，霧、霾、蜃、虹，曾被人類認為是四種妖獸，無形無質可見，能感受得到卻抓不到、摸不著。古籍中記載，霾獸以土、木、竹、石為食，常與霧同時出現，因此有了“霧霾”一說。

　　歷史學家、文字學家郭沫若在《卜辭通纂》中認為，在殷商時期的甲骨文中，“霾”已經多次出現，字形像簌簌而下的雨中一只貍貓樣的野獸在藏頭露腳著。記錄的正是這種空氣中懸浮著大量煙、塵、沙等微粒的渾濁天象。霾就是刮風時空中降下沙土，煙塵飛揚，天色昏暗，隱晦不明。

　　有關于霾的一些記載如下：

　　《爾雅·釋天》：風而雨土，為霾。日出而風，為暴。陰而風，為噎。

　　《晉書·天文志》:“凡天地四方，昏蒙若下塵，十日五日以上，或一月，或一時，雨不沾衣而有土，名曰霾。故曰：天地霾，君臣乖，若不大旱，外人來。”

　　《紀年》：“帝辛受時，周大噎。周昭王十九年，天大噎，雉兔皆震。惠成王元年，晝晦。十六年，HD四噎，室多壞，民多死。”

　　《金史·后妃傳下》：大風昏霾，黃氣充塞天氣。

　　《魏書·崔光傳》：秋末久旱，塵壤委深，風霾一起，紅埃四塞。