駁倒皇帝，難度可想而知。

　　如果是在人人平等的現(xiàn)代社會(huì)，駁倒皇帝其實(shí)并不算很難，畢竟現(xiàn)代的種種思想，早就已經(jīng)完全解構(gòu)了“君權(quán)神授”的合理性與合法性，那些舊思想早就已經(jīng)被掃入了故紙堆。

　　如果有人敢在現(xiàn)代社會(huì)以皇帝的方式壓人，只會(huì)迎來無盡的白眼和一句：“你寄吧誰啊？”

　　但在古代，可就完全不是這么回事了。

　　君權(quán)神授有天然的正義性，忠孝被視為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，兒子不能反抗爹，臣子不能反抗君主。皇帝，又被稱為“君父”，而當(dāng)?shù)挠钟袔讉€(gè)能耐心地聽兒子講道理？

　　讓皇帝認(rèn)錯(cuò)，本來就是一件幾乎不可能的事情，所以皇帝出一個(gè)罪己詔，都是能記載進(jìn)史書的事情。

　　在這個(gè)時(shí)代，所有的道德準(zhǔn)則都是用來維護(hù)皇帝的。

　　違背這一規(guī)則，不僅會(huì)被皇帝順理成章地?cái)厥祝€會(huì)被整個(gè)社會(huì)規(guī)則所唾棄。

　　如果讓楚歌用現(xiàn)代的思想去破解這個(gè)副本，那簡(jiǎn)直不要太簡(jiǎn)單，直接就能把皇帝給罵得狗血淋頭。

　　但那樣并不能通關(guān)，只會(huì)讓自己死得很難看。

　　因?yàn)樗缪莸氖菞顝P(guān)這個(gè)副本，就必須站在楊彥的立場(chǎng)上，用這個(gè)世界已有的游戲規(guī)則去贏下來。

　　實(shí)話說，楚歌并不喜歡這種規(guī)則，但可以理解。

　　現(xiàn)代人不會(huì)理解古人的愚忠，但作為歷史系的學(xué)生，楚歌很清楚一點(diǎn)：在扮演或者評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物的時(shí)候，不能超出他的時(shí)代局限性，不能用后人的價(jià)值觀和思想去硬套前人，不能要求前人用幾百年后的思維去處理問題。

　　所以，楚歌還是盡可能地在當(dāng)時(shí)的背景下，找到一個(gè)他認(rèn)為最合理的解法。

　　沉默片刻之后，身穿黑袍的魏昭帝開口了。

　　“你的奏疏，陛下已經(jīng)給翰林院的那些大儒們看過了。他們每個(gè)人，都已經(jīng)寫好了駁你的話。

　　“不過，這么多人駁你一人，諒你也不會(huì)服氣。所以陛下讓我前來，不用這些人的話問你，而是要你親自回答陛下的幾個(gè)問題。

　　“你若是有自信，自可當(dāng)面奏對(duì)。若是沒有自信，好好想兩日，也無妨。”

　　楚歌平靜地說道：“既然是陛下的旨意，該回的卑職自然都會(huì)回。”

　　別看魏昭帝嘴上說得很寬容，但楚歌已經(jīng)跟他交鋒過，知道這個(gè)人極好面子，心眼也絕對(duì)說不上很大。

　　如果魏昭帝問了問題而他又回不上來，直接就會(huì)被認(rèn)定為被說得啞口無言，導(dǎo)致副本失敗。

　　所以，不管魏昭帝如何云淡風(fēng)輕地問出怎么樣的問題，他都要迎難而上，必須將皇帝駁得啞口無言，否則都不算成功。

　　而且，魏昭帝嘴上說的好聽，說是因?yàn)椤安灰远嗥凵佟彼圆挪粚?duì)楊彥說翰林院大儒的那些反駁，其實(shí)歸根結(jié)底還是因?yàn)椋催^那些大儒們的反駁，覺得這些反駁根本就不足以駁倒楊彥。

　　因?yàn)闂顝┑淖嗍璞旧砭鸵呀?jīng)站在圣人的角度將大部分的路都堵死了，大儒們?cè)谶@個(gè)角度上發(fā)揮，始終都是在擰著勁，又怎么可能把楊彥給駁倒？

　　所以，魏昭帝才要從另一個(gè)角度來駁倒楊彥。

　　而這個(gè)角度，就是治國(guó)之術(shù)的角度。

　　魏昭帝自信，自己執(zhí)政四十多年，經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比楊彥這樣的一介小官要豐富得多。

　　這種思路，跟之前王充的辦法有些類似，都是不能在大義上駁倒楊彥，所以就嘗試著將辯論放在自己的主場(chǎng)。

　　第一次的時(shí)候，楚歌還真的被問得啞口無言，吃了很大的虧。

　　魏昭帝稍微頓了頓，說道：“陛下問你，長(zhǎng)江之水灌溉兩岸數(shù)省之田地，黃河之水也灌溉兩岸數(shù)省之田地。

　　“陛下貴為天子，統(tǒng)御萬邦，自然不能因水清而偏用，也不能因水濁而偏廢，自古皆然。

　　“不論是黃河還是長(zhǎng)江，一旦泛濫，便要治理。所以不論是你，還是王充，又或是何學(xué)益，該用則用，該廢則廢。

　　“你在奏疏中，讓陛下一定要用長(zhǎng)江而廢黃河，又是何道理？”

　　說完，他看向楊彥，眼神中充滿自信。

　　楚歌沒有立刻回答。

　　只能說，魏昭帝不愧為歷史上有名的聰明帝王，在帝王心術(shù)這方面，確實(shí)是登峰造極。雖然這種聰明只是小聰明，但在這種面對(duì)面的交鋒中，還是給楚歌帶來了難以想象的巨大困難。

　　而相較于王充的那些言論，魏昭帝的這番話顯然更難辯駁。

　　因?yàn)橥醭湔f來說去，他自己的屁股不干凈。他貪污斂財(cái)，縱容王黨上奢下貪，搜刮民脂民膏，終究是不容于這個(gè)時(shí)代的主流道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　但魏昭帝就不同了。

　　在這個(gè)時(shí)代，天下都是皇帝的私產(chǎn)，百官都是皇帝的家奴，而黎民百姓，則都是皇帝的牲畜。

　　在很多問題上，皇帝都有最終解釋權(quán)，楊彥想攻擊皇帝的私德是絕對(duì)行不通的，那有違這個(gè)時(shí)代的道德準(zhǔn)則。

　　而且，皇帝既用貪官，也用清官，根據(jù)不同的情況，選出最適合的能臣去處理，這本身確實(shí)也是一件難以指摘的事情。若是只用像楊彥一樣的清官，不說魏昭帝，歷朝歷代也確實(shí)沒有任何一名皇帝能夠做到。

　　所以，魏昭帝的這番話確實(shí)很有迷惑性，如果只是一般的文人，確實(shí)很容易被問得啞口無言。

　　在這次之前，楚歌已經(jīng)進(jìn)行過幾次嘗試，但效果都不佳。

　　不能完全從這個(gè)時(shí)代的忠君思想出發(fā)，也不能完全從現(xiàn)代社會(huì)的準(zhǔn)則出發(fā)。前者會(huì)陷入魏昭帝早就已經(jīng)準(zhǔn)備好的死胡同，而后者則是跳出了這個(gè)副本的基本規(guī)則，都會(huì)導(dǎo)致失敗。

　　楚歌平復(fù)了一下心情，問道：“請(qǐng)問大人，陛下所說的‘泛濫’，是何意？

　　“水淹沒了山頭算是泛濫，水淹沒了平地耕田，算不算泛濫？王充若是權(quán)勢(shì)熏天、威脅到了陛下，自然算是泛濫，可王充若只是培植黨羽、搜刮民財(cái)，對(duì)陛下仍舊忠心不二，又算不算泛濫？

　　“恐怕在陛下眼中，長(zhǎng)江與黃河泛濫，實(shí)際上是威脅到了陛下的權(quán)威。若是沒有威脅到陛下的權(quán)威，那么即使黃河淹沒千頃良田、讓千萬百姓流離失所、易子而食，那也不算是泛濫，對(duì)嗎？

　　“王充權(quán)勢(shì)熏天，王黨遍布朝野，他們貪污賑災(zāi)糧款、各層稅賦層層盤剝，致使國(guó)庫(kù)空虛、百姓困頓，可陛下卻仍舊不認(rèn)為他們‘泛濫’，不認(rèn)為他們需要治理。

　　“這是不是說明了，陛下所說的泛濫，其實(shí)并不在于黎民百姓的死活，而在于有沒有人敢于冒犯陛下的權(quán)威？

　　“恐怕陛下不殺王充，卻要?dú)⑽遥徽J(rèn)為是王充‘泛濫’，卻認(rèn)為是我‘泛濫’，也是因?yàn)檫@個(gè)原因吧！”

　　魏昭帝瞬間變了臉色：“你！楊彥，你竟然說出如此無父無君的狂悖之語！”

　　楚歌的表情仍舊堅(jiān)定：“大人，有句話叫，即食君祿、便有臣職。也有句話叫，即食君祿，君父即父。我楊彥始終視陛下如父，又談何無父無君？

　　“天下黎明百姓，莫不是陛下的子民，莫不視陛下如父。可陛下又和何曾將天下百姓視為子民？不僅坐視王黨做大，還將彈劾王黨的忠臣施以廷杖、投入大牢，還讓翰林院的大儒們一起駁斥一封字字泣血的諫書！

　　“陛下何曾體察民間之疾苦，何曾想過幾千萬百姓有君而無父，有官而如盜！可曾聞，匪過如梳、兵過如篦、官過如剃？

　　“陛下既然只將自己視為高高在上的‘君’，從未將自己視為愛護(hù)子民的‘父’，那又憑什么讓百官與百姓，將陛下視為君父？”