花開堪折折需折，莫待無花空折枝。毛筆如同樹枝在折枝手里，風(fēng)一吹，滿樹梨花盛開。

　　盛開的花枝布滿大地，靈性藝術(shù)直通漫國。漫國世界，魔法少女盛行。在這個奇妙的世界有著各種奇異的思考方式、不同解決問題的方案、出奇不意的效果。

　　漫國的靈性綜合了心理學(xué)的幾個階段:宗教、哲學(xué)、心理學(xué)、人工智能。哲學(xué)家的奇思如同思想的洪流灌溉沃野，無限的洪流中選出主流，使用于現(xiàn)實。柏拉圖摒棄感官感受，認(rèn)為感官阻礙了理性的認(rèn)識，主張內(nèi)省，認(rèn)為內(nèi)省直達(dá)理性，與畢達(dá)哥拉斯一樣認(rèn)為數(shù)才是本原。為數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德主張從觀察自然到思考理性，并從植物到人類分成層級，最早提出類比思維，以類比進行學(xué)習(xí)，并把最近似的類比作為推動世界的第一因。這是把感性與理性統(tǒng)一的最早倡導(dǎo)者。還有以原子為最小單位去理解靈魂，原子從身體散去則靈魂散。犬儒派主張節(jié)制與簡樸的生活。

　　早期的哲學(xué)只是神學(xué)的婢女，但也是科學(xué)的啟思。希波拉克通過地風(fēng)水火這種類似魔法元素的自然哲學(xué)推測人會生病是由于體內(nèi)四種元素的不平衡，為后來的醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。科學(xué)通過推理去發(fā)現(xiàn)事物間的關(guān)系，并且根據(jù)推理作出對現(xiàn)實有效的控制，作為一個范式進行推行。

　　然而在神學(xué)的籠罩下，科學(xué)的思想發(fā)展始終有限。魔法世界并不是如同漫國一般浪漫，它帶有人類的私欲，也就是教會的性質(zhì)，宗教的思想讓人類升華，但被有心之人利用便是另一回事了。教會利用了亞里士多德的層級論讓上帝成為了至高無上的太陽，鉗制了教眾的思想。柏拉圖的思想體系認(rèn)為人應(yīng)該有別于動物的欲望，動物以欲望為樂趣，人類以理性為樂趣，這卻被教會利用來壓制人的正常愿望。

　　從文藝復(fù)興開始，注重感性和理性的統(tǒng)一，保留了類比的共相，卻不是指向更高的實在一上帝。以達(dá)芬奇為首，繪畫把感官和理性結(jié)合起來。同時注重感性和理性的作用。