“要說演員陳曉旭，琴棋書畫，還喜歡寫詩，性格多愁善感，活脫脫的曹雪芹筆下的主人公。患上乳腺癌，任可選擇死亡，也不愿意讓自己不完美，臨終時卻說了五個字：爸，我想往生。”艾諾說。
“她對生命是苛刻的，不完美的身體今生不要也罷！”舒婷說
“蕓蕓眾生，都是好死不如賴活著，而她帶著遺憾離開世界？完美就那么重要嗎？超過生命本身？”云兒說。
“所以艾諾，你反復吟唱這首歌，和別人的感受與見解有哪些不同？”
“我覺得，醫學的發展，是為人類造福，而她為了美而完美，不符合她的審美，人生都有美中不足，再說，美僅僅是一部分的內心追求，還有真和善呢？她的人生觀有點狹隘。”艾諾說。
“如果說世界的表相是意志，是不以人的意志為轉移的，僅僅為了美而美，不顯得空洞嗎。”舒婷說
“尼采說，不能起舞的人生，是對生命的褻瀆，”擎倉說。
“失去美，就要放棄生命？”
“更有甚者，因這世上沒有詩意的棲居，而愕然離世的？所以也見怪不怪了？”寒冷說
“你是說海子，這個精神追求完美的人，還是個健康的人呢，他的那首詩‘叢明天起，做一個幸福的，喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花開'“
“詩人想要幸福，并且把想把這幸福傳遞給每一個人，希望人人都幸福，而最終還不是離去？”
“他們的離去，大有不同，海子追求詩意的棲居，而現實卻是天方夜譚，詩人是脆弱的？”
“眼光不同，看問題的實質千差萬別，哲學家叔本華與尼采，兩位都強調世界本原中意志。“
”艾諾，意志是什么意思？聽得太干和尚，摸不著頭腦？”
“植物向上徐升長，是不是意志，動物世界的弱肉強食是不是意志？所以，兩位都認為，世界的表相是意志。”
“啊，懂了，兩個人還能有不同的觀點？”
“當然，自從尼采看了叔本華的哲學，精神都要崩潰了，叔本華這位悲觀主義的哲學，認為欲望是引起痛苦的原因，所以，要次抑制欲望，讓自己過苦行僧的生活，這原本就是生活的真實寫照。”
“而尼采怎么說？”志遠聽懂了，高興地問
”尼采在意志之前添了兩個字：強力意志，提倡酒神精神；提出超人，他的精神三變，就是一個很好的說明。”
“從字面上就能理解尼采的不同，所以，每個人對自己生命的定位，都有其合理性，不要質疑別人。”博雅說。
還是回到音樂本身吧！音樂不同于其它，它是直接表現世界的本質，是自然而然流淌出來的意愿，如貝多芬的生命交響樂，聽了讓人震顫。有些音樂，卻因人而異，這是因為與之產生了共鳴而已。”博雅又說。
“咱們寫詩的人，注重修辭手法？”博雅問。
舒婷說：
“主要是比喻、借代、和夸張。”
“還有通感。”
“又叫移覺？將人的視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等不同感覺互相溝通的意思。”寒冷說
“我們不會寫詩經，給我們科譜一下？舉例說明”擎倉有些茫然的問。
“你看到一首詩，就會想到山水畫，這是個鯉魚跳龍門的畫，你的視覺又轉移到味覺，想起小魚被烹飪的味覺。
“由此及彼的感覺？”擎倉問。
此時，艾諾的領導，處長這個隱形人，看到烤串上來，長吁一口氣的喊著，嚇得大家一個脊檁。
“烤串上來了，艾諾，張羅敬酒，先別討論了，都餓了吧！”
處長的聲音很突兀，似乎從遙遠的地方傳過來的，他此時在心里正在規劃著結尾的獻詞，都說編筐窩簍，全在收口，所以，他此時沒心情參與討論。
其實，他反感這些詩人，都很務虛，就是所謂的沒正調，想想怎樣的往上爬，到了高位，才是硬道理。
所以突兀的樣子，是給他后面創造條件。再說，艾諾也真是的，就不能站在他的角度去考慮問題？想領導之所想，急領導之所急嗎？再哪兒跟人顯貧什么，你懂得的再多，也都是馬戲兒，烏托邦，。東西？你還懂得哲學，還是西方哲學？中國哲學都沒學好，還弄這個。他此時煎熬著，他的性格又很木訥，讓艾諾為他說幾句話，是不可能了，他得給她施壓，如果沒有他叫她，你今天說不上在哪高談闊論呢？所以，他這一興奮，想分散別人的注意力，喊了一嗓子，把人們從精神食糧引回來。
“還要喝嘛？處長，再喝下去，我肯定得醉酒，還是隨意吧！”
“那是你自己，你為何而來，忘了嗎，你的任務還未完成呢，接著敬？”
艾諾聽了這話，頓時想發火，怎么你請客，就一點自由都沒有呢？想著他的木訥，一句話也沒有，不想參與大家的熱火朝天的討論，她這個開心果，不能任期所以，應該為他著想，所以，發號點司令顯示自己的威風，也不為過！
“好了，我還要唱我的花旦！這一條龍，吃好、跳好、唱好！最后是醉好。”
“艾諾，可不能虎喝虎喝的了，身體是革命的本錢嘛？”擎倉想起艾諾敬的那杯酒，還不寒而栗呢！
“領導發話了，我就得繼續，不聽領導的，將來不得給我小鞋穿嘛！”
“這種場合，又不是工作，說個’不‘字有何不可？”寒冷有意鼓勵似的說。
“你就不能當家作主一回？為自己爭取解放？”維特這句話，聽者有意，說者無心，讓艾諾覺得被人輕賤了的感覺。
“我得擺正自己的位置，否則以后，沒有好果子吃。”