“隱公元年，秋七月，天子使宰喧來歸惠公、仲子之帽?！边@里指的是天子做的這件事情于禮不合。

　　傳說，在三皇五帝時期，黃帝首先開始制定了養生送死的禮儀制度（出自《史書》），后來又經過多位國君的改善，在周朝的送葬儀式已經更加完善。

　　孔子在《春秋》中就有對送葬儀式的規定：“天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。”接著又寫道“贈死不及尸，吊生不及哀，豫兇事，非禮也?！?p>　　說的正是魯惠公一事，用大白話來講就是：周平王派來的宰喧送吊喪禮品的時候，并沒有趕上惠公的葬禮，而當時的仲子還活著。死的人已經下葬，活的人還沒死就送葬禮，這些都不是應該有的禮儀。

　　說起春秋是一個“禮崩樂壞”的時代，很多人都不理解其中緣由，其實就魯惠公這件事情上“禮崩”已經初見端倪。

　　這也就是在當時，周平王雖然式微，但名聲上還是統領眾諸侯國的君主，諸侯們或多或少都會給他一些面子。

　　你要是放在現代，來著可能還沒進門就要被主人家轟走。

　　而在春秋這個時代，國家本來就很多，和魯國實力相當的諸侯們也有很多。在魯國剛剛送走前任國王，王權交際之時，有很多諸侯國本就虎視眈眈，這時候但凡給他們一個借口，可能就是群起而攻之的局面。

　　如果說魯隱公當時真的將周平王派來送喪禮的宰喧拒之門外，那么其他諸侯們就可能會說“你魯國對周天子不敬，是不是想造反”。隨便給你按個借口，幾個諸侯聯合起來，群起而攻之，你這個諸侯國可能就沒了。

　　雖然這只是我的猜測，但并不是無跡可尋。之前我一直不明白，東周為什么又叫春秋戰國？

　　東周既然有天子，那為什么還有那么多諸侯們為了搶地盤打的你死我活的，國家的上位者不管嗎？

　　后來讀了史書我才明白，當時的周平王雖然被各個諸侯擁立，東遷到洛邑，保住了大周的江山，但沒有多少威信力，所有才有春秋戰國這個說法。

　　那么反過來說，當時各位諸侯明明有強大的能力，那又為什么不直接推翻周平王的統治，或者是在周平王死后，他的兒子、甚至孫子即位的時候，王位都沒有被直接否定？

　　究其原因，一個是當時的諸侯國師出無名，另一個也是各個諸侯相互制衡的結果。

　　商湯在推翻夏朝的統治時，是因為夏桀昏庸無能，耽于玩樂；周朝在推翻商的統治時，是因為帝辛殘暴不仁，引起眾怒。

　　在周幽王的時候，周幽王“烽火戲諸侯”“改立太子”等行為惹的申侯起先造反，跟之前的性質又有些不同。

　　同樣是無能的君主，之前的改朝換代都是一呼百應，而在這一次卻成了擁立舊太子宜臼，也就是周平王，這是為什么？

　　個人認為：這跟周天子的分封制脫不開關系，各諸侯之間誰也不服誰，自然就沒有一呼百應的效果，所以他們退而求其次，擁立原太子，既能保持原有的平衡，周朝的實力又能進一步的削弱，而且從中還能撈到一些好處，何樂而不為呢？

　　說到這里，不由想起周武王在實行分封制的時候，是不是正是因為自己起兵造反的前車之鑒，害怕自己的后人重蹈覆轍，才搞得這一出“分封天下諸侯”？

　　點到為止，言歸正傳，在隱公元年還發生了幾件事。

　　“九月，及宋人盟于宿”，這里說的是隱公上位后的第二次結盟。

　　在魯惠公的晚年，和宋國打仗，最終魯國獲得了勝利。隱公上位之后，魯國和宋國開始講和，九月在宿地結盟。

　　之前咱們就有說過，在春秋這個時代，諸侯國多如牛毛，想要讓自己變的強大，你必定不能把自己置于險境。魯隱公剛剛即位，為了鞏固他手中的政權，他必須多方結盟，才能進一步的穩定魯國的地位。

　　“十二月，祭伯來”。說的是祭國的國君訪問了魯國。

　　說到這里，隱公元年的事情就告一段落了，下一章咱們接上這一章的內容，也跟著《春秋》的記載，接著說隱公二年的事件。