善惡是相對的。

　　老鷹吃了小鳥，不是惡。但是站在小鳥的立場上，老鷹就是那個害死它的惡魔。

　　戰(zhàn)爭中的殺人犯和被殺害的人，也沒有善惡。甚至戰(zhàn)爭本身也是一場爭斗而已。都是為了各自團(tuán)體生存利益。

　　所以善惡是需要立場的，需要對比，也就是說善惡本身就是一對相對的概念。

　　黑白也是相對的。

　　他們也是相互轉(zhuǎn)換的過程。這是一個物理過程，我就不細(xì)說了。

　　佛魔同樣是相對的。

　　善惡、黑白、佛魔都是相對的概念，都是需要立場的。所以他們沒有對錯（對錯也是相對的），更不是事物的本質(zhì)。

　　什么是事物的本質(zhì)呢？

　　道才是事物的本質(zhì)。

　　在相對的概念中，無論你討論的多么細(xì)致，多么精細(xì)，多么無瑕疵，都是相對的概念，都不是本質(zhì)。

　　例如：一個圓錐體（高小于直徑，頂點(diǎn)偏心），在三視圖（主視圖、俯視圖、側(cè)視圖）中，分別是圓、三角形，三角形。

　　這個三視圖就相當(dāng)于，你用佛心看世界、用善惡看世界，用物理看世界，他們都不是本質(zhì)。

　　真正的本質(zhì)是道。

　　得道者，儒釋道三家都是大乘，卻不會說自己是儒，是佛。但是卻可以用儒心看世界、用佛心看世界，儒釋卻無法用道心看世界。

　　道生一、一生二、二生三、三生萬物。

　　道生一，是從無到有的過程，有是世界的母親，道不是這個世界的萬物，道更像是這個世界的父親。

　　一生二，二是相對的概念，是黑白，是善惡，是佛魔，二是這個世界相對概念的兩個極端。

　　二生三，三是相對概念的混合，是黑白之間的灰，善惡之間的自私，是搖擺在佛魔之間的人，是邊界之中的庸。

　　三生萬物，萬物是相對概念的相互關(guān)聯(lián)、相互糾纏。

　　夫?yàn)榈勒撸娚埔姺鹨姁阂娔В瑹o動于心。

　　夫?yàn)榈勒撸猩菩蟹鹦袗盒心В瑓s不動于身，皆是依道而行，行道者不動。