花朝節(jié)后，余寒猶厲。

　　雖已是踏青賞紅、郊游雅宴的仲春時(shí)節(jié)，但今年的雒城卻氣候有異，凍風(fēng)時(shí)作、冰雨撲面，令人望而生畏，不愿隨意外出。

　　坊間傳聞，這是因?yàn)橛形涞罒捀[的宗師級(jí)人物在城外交手，影響到了天象變化。

　　但對(duì)于雙方的具體來歷，卻是模模糊糊，語焉不詳。

　　不過這并非近來雒城中最吸人眼球的事情，眼下眾多矚目的，還是將于不久之后舉行的春闈。

　　尤其是本次春闈不同尋常，有百余位復(fù)家子弟恩科制舉，更是令人議論紛紛，不知道這些一朝幸起的沒落世家子又會(huì)在掄才大典中有怎樣的表現(xiàn)。

　　風(fēng)風(fēng)雨雨中，王景閑居小院，不為外物所擾。

　　他自禹余天回返后，神念有損，每日除了基礎(chǔ)的吞吐紫氣外基本不曾有多的修行，只是閉戶讀書，等待陰神自然恢復(fù)。

　　但正是這種沉淀，反而使他道行更進(jìn)一步，塵盡光生，隱隱觸摸到了引氣大成的門檻，一身法力真氣愈發(fā)渾厚，有化氣為液的勢(shì)頭。

　　——引氣之境，大致分為四個(gè)層次：一是初入引氣，尚未開始接納天地元?dú)獾男扌校戎傻莱龈[抑或武道入微而言，戰(zhàn)力基本沒有什么變化；

　　二是引氣小成，自身內(nèi)氣與天氣元?dú)馔耆蠠挘源艘院蟮ぬ镏袝?huì)自然生成真氣法力，不再需要經(jīng)歷內(nèi)氣洗練的步驟。

　　王景此時(shí)正處于這個(gè)階段，而他與內(nèi)氣合煉的并非尋常的五行元?dú)猓敲咳粘块g那一縷精純的朝陽紫氣。

　　武道先天與仙道引氣差異不大，青陽融雪功中同樣有洗練自身內(nèi)氣，將其化作武道罡氣的記載，也就是所謂的青陽罡氣。

　　王景集仙武兩道之長(zhǎng)，將朝陽紫氣和青陽罡氣相結(jié)合，合煉成一道獨(dú)屬于他自身的真氣法力，或可名之曰“始景上元青陽玄微法力”，以《上清金真玉光八景飛經(jīng)》中相關(guān)記載命名。

　　【春分之日，太微天帝君上詣高上玉皇游宴之時(shí)，始景行道受仙之日也……還思東方青陽上府玄微宮中，始景老子大道君……】

　　若以豁落七元、八景飛經(jīng)之論來看，王景位屬震宮，暗合蒼天東木，正符始景行道受仙之法。

　　而所謂八景者，并非上皇年間后圣李君自元始天王處求得的那三部八景、金書玉字的二十四圖，而是“元、始、玄、虛、元、明、洞、清”八位道君，按春夏秋冬四立二分二至之序排布，各據(jù)一方。

　　傳聞修得八景之道者，不過七年，乘空而行，九年精感，白日登晨。

　　只是如今具體修法早已失傳，王景也只能按圖索驥，尋章摘句，化作自身底蘊(yùn)資糧。

　　說回引氣境界的修行，引氣小成之后，便是進(jìn)一步提升自身法力質(zhì)量，真氣九轉(zhuǎn)，化氣為液，如此便算引氣大成，為日后神氣合抱、龍虎結(jié)丹夯定基礎(chǔ)。

　　而在此過程中，可以通過合煞煉罡之術(shù)，煉化天地間的異種元?dú)猓s短修行時(shí)間。

　　此世仙道修行，引氣期是為了壯大自身真氣，之后的神魂期則是凝練自身神魂，當(dāng)二者抵達(dá)一定程度后，神入氣穴、抱元守一，三魂歸于一身，便可龍虎交匯，成就金丹。

　　之后金丹培神，感應(yīng)一點(diǎn)先天靈光，叩開生死玄關(guān)，便是元神之境。

　　歸根結(jié)底，還是要落在識(shí)神修煉上。

　　王景的“始景上元青陽玄微法力”雖然不入典籍，但也是一等一的道門真?zhèn)鳎瑑?nèi)蘊(yùn)太陽之精，更有一絲精純無比的先天紫氣，若想短時(shí)間內(nèi)大成，合煞煉罡之法卻是必不可少。

　　至于他所需要的天罡之氣與地煞陰脈，因大日之屬法力本就是修行人常見的選擇，天地間類似屬性的異種元?dú)獬Ｒ娗邑S富，故而選擇眾多，倒也不必刻意去尋。

　　只需找到一種合適的地煞陰脈，再據(jù)此尋找對(duì)應(yīng)的天罡之氣即可。

　　仙道之中有句話，“煞氣越怪，老的越快。罡氣越少，死的越早。”

　　合煞煉罡這一步雖非必行之舉，但別人都通過此類方法縮減修行時(shí)間、夯實(shí)根基，你若是不采納，豈非甘居人下？

　　而如此一來，合煞煉罡時(shí)所需要的地煞陰脈若是太過偏門，難以找尋到，結(jié)果便只能困在洞府或是某地，難以結(jié)交同道，閉門造車。

　　至于那些心比天高，采集的乾天罡氣太過稀少精粹，遲遲跟不上進(jìn)度之人，亦只能被迫落于人后，心生懊悔了。

　　畢竟三十六乾天罡氣、七十二地煞陰脈也不是平均分布，總有多有少，甚至有的已然絕跡。

　　從某種意義上而言，為了合煞煉罡而產(chǎn)生的種種爭(zhēng)斗，也算是一種內(nèi)卷。

　　“這對(duì)我來說倒也不成問題，有七葉樹支撐，哪怕元芒界中沒有，也可前往禹余天乃至其他世界尋找，不必困居一界。”

　　王景思慮至此，暗道僥幸。

　　他修行至此，所依仗之物，無非是前世的陰神功果以及所學(xué)的三千道藏，再有，便是這一株來歷神秘的七葉小樹了。

　　尤其是自身能輪回至此方宇宙，也和這株七葉樹脫不了干系，這才是王景對(duì)其分外重視的最大原因。

　　七葉樹的存在，無論是對(duì)修行資源的搜集，還對(duì)王景眼界的開拓，都有極大的幫助。

　　“再者，既然修行至引氣，本命法器的選擇也該提上日程了，到時(shí)候?yàn)榱怂鸭療捚魉璧姆N種天材地寶，難免又要?jiǎng)佑闷呷~樹。”

　　引氣大成之后，便是以真氣開辟丹田，以及周身竅穴，這對(duì)王景來說為時(shí)尚早，目前最為緊要的還是本命法器的選擇以及煉制。

　　本命法器的存在，是仙道所獨(dú)有的器物，武道不是說沒有，而是不太看重這些。

　　與仙道神魂期所對(duì)應(yīng)的，是武道的神意境界，武者們要在此境中修煉出武道意志，諸如劍意、道意、拳意諸如此類。

　　神意的存在，取代了仙道當(dāng)中的神魂，后續(xù)的凝練武相、進(jìn)軍不死人仙，無論是同罡氣相合，還是與肉體交融，俱是以神意進(jìn)行，最終拋卻種種外物，什么本命法器、天材地寶，都要熔煉入拳意之中。

　　至于佛門，有特殊的凝練念力之寶的方法，本命法器的存在對(duì)他們而言不是特別重要，當(dāng)然，有總比沒有好。

　　這也是元芒界中為什么會(huì)列出異兵榜的原因，大凡武道中人，就沒有哪一個(gè)不想得到一樁仙道法寶的。

　　“果然，本命法器的形制，還是選擇法劍最好，畢竟我有洞陽劍祝這門劍氣類神通，更是據(jù)此推演出了一樁法器禁制，剛好可以用上。”

　　王景沒有考慮過什么鐘、鼎、印、塔之類的本命法器，哪怕這些器物往往有著什么特殊的象征含義。

　　對(duì)道人而言，一柄云游可防身，起壇可蕩穢招將的景震法劍，便是最適合自己的選擇了。

　　王景伸手，一柄洞陽法劍顯化手中，含兩曜之暉，稟八卦之象，劍面合陰陽，刻象法天地，通體由無數(shù)具體而微的細(xì)小篆字組成，如雷似云，不住躍動(dòng)，正是他推演出來的那樁法器禁制。

　　“鍛造本命劍器，尋常的百年桃木也用得，精鍛的百煉真鐵也用得，但最好還是以自然生成的天材地寶為上。

　　“而劍為五金之菁，諸如太白庚金、太乙金精、西方之金一類的金性材料，當(dāng)?shù)闷鹕仙现x的稱呼。

　　“再貼合我本身法力屬性，或許要往西疆或者東海走上一遭，看看元芒界是否有預(yù)想中的那處地界存在。”

　　王景心中有了成算，但并不明確，只能走一步看一步。

　　“等到制舉賜官之后，就出發(fā)吧。或許可以借用麗娘等人的渠道，謀取一個(gè)外放的路子，也免得攪進(jìn)雒京這攤渾水里來。”

　　隨著掄才大典的迫近，近來雒城中氣氛逐漸詭異，有時(shí)讓王景這等靈感敏覺之人都不免心驚肉跳，有大禍臨頭之感。

　　“明日又是每旬一次的集會(huì)，或許能從麗娘那里打聽得什么。”