最讓阿姨感到震驚的，還是莫西干族群的人口數(shù)量。

　　莫西干人是佩克特部落的一支。佩克特部落也曾經(jīng)是良田千畝，丁以萬計(jì)的大部落。可是自從文明世界的地理大發(fā)現(xiàn)以來，由于戰(zhàn)爭和疾病，佩克特部人口急劇減少，在上世紀(jì)七十年代僅幸存21人。反而是早年脫離大部落，遁入深山的莫西干部還保持了一千余人的體量。

　　小說家?guī)彀卦谒钠ひm子五部曲里，寫過一本《最后的莫西干人》，這也是翠羽黃衫百讀不厭的一部小說。

　　百讀不厭，也不代表有多喜歡。白人作家能夠用相對客觀理性的立場來描寫印第安人，沒有把他們按照刻板印象塑造的丑陋且不近情理的一群瘋子，就已經(jīng)是難能可貴了。但愚昧和野蠻也是在文明征服者筆下，原著民無法褪去的標(biāo)簽。

　　小說故事發(fā)生在新大陸英法戰(zhàn)爭的年代。這片本來屬于原著民的土地，成為了列強(qiáng)的博弈場。帝國大戰(zhàn)，印地先折。原著民部族因?yàn)樽鲬?zhàn)英勇，被征服者洗腦，分化，利用，相互攻伐。勇敢，善良俊的莫西干少年酋長恩卡斯為了拯救自己深愛的白人姑娘挑戰(zhàn)比他們更強(qiáng)大的休倫部落，事敗身殞。白人男主仗義誅兇，大功獨(dú)攬。

　　見義勇為的莫西干人就是當(dāng)時(shí)印第安戰(zhàn)士的一個(gè)縮影，他們受傷，他們流血，他們付出了生命。

　　然而，從頭至尾，都沒有人在意他們。

　　在故事的結(jié)尾，莫西干人唯一的一名幸存者告別了男主，回到莽莽叢林。

　　付出了一切的原著民并沒有索取任何東西，只得到了所謂“文明的認(rèn)可”。

　　這一切，都是教會學(xué)堂里所教授的——文明的代價(jià)！

　　文明一定要付出這樣的代價(jià)嗎？

　　當(dāng)然不！

　　傈僳族阿姨不同意。

　　雖然彼時(shí)傈僳族依然生活艱苦，但是他們至少能在自己的故鄉(xiāng)男耕女織，安居樂業(yè)，人口持續(xù)增長。根據(jù)八十年代人口普查的結(jié)果，傈僳族已經(jīng)是超過五十萬人的大族群。這個(gè)數(shù)字大致相當(dāng)美洲原著民人口總數(shù)的三分之一。（注：1982，中國第三次人口普查，傈僳族人口481，884。1980，美國第二十次人口普查，原著民及因紐特人口：140萬。）

　　每每聊及這些，翠羽黃衫的眼中滿滿都是羨慕和期冀。

　　當(dāng)然，作為當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的國家，基建第一強(qiáng)國，翠羽黃衫身邊也有許多讓阿姨艷羨不已的現(xiàn)實(shí)。

　　在家鄉(xiāng)架一座橋，一直是阿姨的夢想。

　　同時(shí)這也是翠羽黃衫的夢想。

　　但是夢想和夢想之間，還有一些細(xì)微的不同。

　　莫西干僅存的領(lǐng)地在一條大河的東岸。

　　河流是當(dāng)年英國“到訪”者命名的，因此有著和倫敦母親河一樣的名字——泰晤士。

　　十多年前，在泰晤士河上游，莫西干領(lǐng)地附近架起了一座鋼結(jié)構(gòu)公路橋。這座橋也以莫西干和母族佩克特的名字命名，我們姑且就稱作莫佩大橋吧。

　　這座橋本該為莫西干人的出行創(chuàng)造便利，可是生活并不富裕的莫西干人常常因?yàn)楦恫黄疬^橋費(fèi)而望橋興嘆。

　　直到1980年10月1日，莫佩大橋的過橋費(fèi)正式取消，莫西干人的活動區(qū)域才真正得到拓展。

　　然而，過橋費(fèi)的取消也意味著維修的怠惰和減配。

　　但是鋼結(jié)構(gòu)橋自然銹蝕和衰老的速度又是不容忽視的現(xiàn)實(shí)。

　　這促使翠羽黃衫產(chǎn)生了和傈僳族阿姨類似的想法——為家鄉(xiāng)重建大橋。