“不好了、不好了！”

　　一名穿著裲襠的小吏快步來到廊下，神情緊張。

　　連在一起的三間廊屋內(nèi)，五六個(gè)衣冠不整，只是隨便裹一件袙複，將兩條臂膀袒露著乘涼的小吏，紛紛伸出頭來。

　　“怎么不好了？”

　　“何事這么慌張？”

　　趕來報(bào)信的小吏見著這些人的模樣，一拍大腿。

　　“嗨呀！還不快快穿戴整齊了，昨夜校場(chǎng)街上那位來了！”

　　昨夜校場(chǎng)街上那位！

　　郡守府衙中的吏員，幾乎都是三姓士族的庶孽子弟充任。

　　昨夜三姓中，沒有哪一家躲過了血光之災(zāi)的。

　　但這些人絲毫沒有同仇敵愾之心，反倒更加畏懼那行兇之人。

　　聽了報(bào)信，頓時(shí)全都手忙腳亂，急急各回公寮穿戴。

　　如今正是酷暑天氣。

　　小吏們就算是在太守孔蘩露跟前，都不甚在意裝束問題，但聽聞昨夜那人要來，誰敢放肆？

　　那通風(fēng)報(bào)信的見眾人各自去了，急忙又轉(zhuǎn)去右?guī)^續(xù)傳報(bào)。

　　不一時(shí)，便見一名衣裳汗?jié)窳舜蟀耄瑥澲粩噘r笑的吏員，引著一名老者，一名壯碩少年，踏入庭中。

　　這正是陳仲、蘇元明師徒二人。

　　陳仲舉目觀看。

　　只見這府衙倒也氣派，院落寬敞，屋舍高聳，地面上鋪著一色的青灰石板，絲毫不下于彭氏私宅。

　　看起來，這里新建當(dāng)是沒有太久。

　　在那正堂中沒有見到孔蘩露的氣息，陳仲問道：“太守外出公干了么？我欲購得城外一處坡地，該由誰人辦理？”

　　“這……”

　　引路的小吏不由轉(zhuǎn)身張望。

　　只見那廊屋中一個(gè)冒頭的都沒有。

　　小吏口中發(fā)苦。

　　陳仲卻也無意為難他，其實(shí)進(jìn)來的第一時(shí)間，那些廊屋里窸窸窣窣穿衣裳的聲音，就清清楚楚傳入了耳中。

　　甚至前面那奔走傳告的聲音，也都根本逃不過陳仲的耳目。

　　但與這些人計(jì)較，又有什么趣味？

　　“去告訴干辦之人，無需慌張，準(zhǔn)備得當(dāng)，前來見我便罷。”

　　陳仲吩咐一聲。

　　那引路的小吏頓時(shí)千恩萬謝地去了。

　　蘇元明不解：“師父，他們是在做什么？當(dāng)值時(shí)間，這么久不敢來見我們？”

　　陳仲道：“天氣炎熱，衣冠不整，不敢來見耳。”

　　蘇元明“哦”著點(diǎn)頭，想起了小時(shí)候他自己也因?yàn)樘鞜岵粣鄞┐髡R，他母親便告誡他，說人穿衣服除了御寒，更是表明知道羞臊、恥辱，是人與動(dòng)物的重要區(qū)別，是“禮”的一部分，如果自己不把自己當(dāng)人看待了，那么盡可以隨心所欲。

　　從那之后，蘇元明就不肯隨意在大庭廣眾之下不穿衣服了。

　　“他們不敢來見師父，看來也是知道羞恥的。”

　　蘇元明話雖這么說著，臉上表情卻愈發(fā)不屑。

　　“但身為府衙吏員，明知恥辱，卻仍舊那么做了，可見不是什么好人，平日里還辱罵鄰里，口口聲聲罵我們賤民，我真該像師父你消滅都尉、郡丞那些人一樣，把他們也都斬除了！”

　　陳仲微微搖頭：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。這雖是儒家之說，與為師所持不同，卻也有可取之處，你當(dāng)下心齋的修為境界，正可以揣摩、參照，免得失于偏激。”

　　蘇元明撓頭，雖然知道陳仲不贊成他的想法，卻也老老實(shí)實(shí)答應(yīng)下來。

　　就站在原地，蘇元明直接思考起自己哪里錯(cuò)了，應(yīng)該怎么想、怎么做，全然不再將其它事情放在心上。

　　陳仲見狀微微頷首。

　　他二十二歲時(shí)，遇到釣叟，得到《劍術(shù)》和《玉清三十六箓》。

　　從那之后，他自己的修行法門，便從蓬萊道洲前漢大賢揚(yáng)子所傳《太玄》，全面改換。

　　《太玄》本出于孔子所著《易術(shù)》，結(jié)合前漢出世的上古仙人伏生帶來的“五行說”，固然與流行兩漢的顯學(xué)不完全一致，但也算是其中一支。

　　因揚(yáng)子曾在新昌郡外，昌山檀德臺(tái)講學(xué)數(shù)十年，廣收弟子，有教無類，故而《太玄》法門在蓬萊道洲傳播極廣。

　　而釣叟授予陳仲的《劍術(shù)》中，卻多是引用《莊子》。

　　陳仲在鉆研與重重境界體悟的過程中，對(duì)《莊子》也逐漸有了深刻理解，最終選擇脫離先師孔子的儒家學(xué)說，投入道家。

　　只是體悟越深，陳仲便越覺得《莊子》表面上都是荒誕不經(jīng)的故事，夸張而無稽，但實(shí)質(zhì)上是其所表達(dá)的境界過于高深，常人無法理解。

　　修行之始，境界不足，并不適合以《莊子》啟蒙。

　　至于道家本經(jīng)，先師老子的《道德》，更加玄妙，可謂不解之經(jīng)，因?yàn)橐唤獗沐e(cuò)！

　　祖州道高平郡王氏，出過一名神童王弼，三歲能文，五歲感應(yīng)，十四歲時(shí)為《易術(shù)》做注，占據(jù)了祖、炎、長、元四道洲的魏武王曹操贊其“標(biāo)老易之先”！

　　蓋因王弼是以《道德》章句，注解《易術(shù)》，而且頗有建樹。

　　隨后，他又為《道德》做注。

　　陳仲聞其大名，拜讀著作，最終認(rèn)為王氏《道德注》僅有一語可取——得意忘言。

　　《道德》所蘊(yùn)含的玄妙實(shí)在無法用語言來表達(dá)，如果誰能體悟到其中真意，那么一定已經(jīng)忘記了該怎樣描述。

　　所以，《道德》雖是道家本經(jīng)，卻更不能用來做為修行的入門之法。

　　偏偏，道家僅有這兩部經(jīng)典，其它著述，要么淪為雜家，要么就是陰陽家之流托名而作。

　　陳仲如今收徒傳道，也是不得不雜用百家語言。

　　又過片刻，有戶曹書吏，舉著圖冊(cè)出來，請(qǐng)陳仲指點(diǎn)具體要買什么地方。

　　待陳仲說了。

　　書吏暗舒一口氣。

　　果然是城外。

　　而且還是靠近仙門山的一處小丘。

　　仙門山中有妖，山丘坡地難以引水灌溉，這些都使陳仲看上的位置價(jià)格低賤，也不引人關(guān)注。

　　這就好辦了，他只求快快應(yīng)付過去，把陳仲這樣的兇人送走，別給自己招惹禍?zhǔn)戮秃茫?p>　　書吏立刻核對(duì)，小丘不是私產(chǎn)，可以由郡守府直接發(fā)賣。

　　“啊，還未敢請(qǐng)教，先、先生高姓大名？”

　　書吏準(zhǔn)備契約時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己不知道該如何下筆。

　　“老朽陳仲。”

　　陳仲話音落下。

　　那書吏客套著便要下筆，卻忽然僵住：“原來是陳、陳陳陳……仲公爺爺！？”