一日一夜，小舟已經穿出殷山，將近武次郡城。

　　陳仲雖然感覺自己大致抓住了接下來的修行關鍵，但后續幾次入靜修行，每每察覺到那“寬闊通路”之時，便會立刻丟失對其的感知。

　　這種情況，陳仲也無法斷定，到底是自身功行未足的正常表現，還是修行出了岔子。

　　總之接下來還要再做觀察。

　　“丁遜之無愧乃祖，武次郡物阜民豐，堪為治功表率啊！”

　　董志張看著沿河兩岸，連片的禾苗欣欣向榮，河堤上也能見到一些水車、水碓，都在有條不紊地運轉著，不由得發出感嘆。

　　陳仲也不由得贊許點頭。

　　他卻是看到那些往來耕耘的百姓，身上都有衣服穿，皮膚雖然黑，人雖然瘦，但卻臉上有紅潤，表情有生動。

　　與仙門郡那些為士族種地，僅能得到續命的糧食，衣不蔽體，面目呆板的可憐人，形成鮮明對比。

　　不能不說，治理武次郡的人，官員也好、士族也罷，是有功勞的。

　　董志張口中的丁遜之，名叫丁夏，遜之是他的字。

　　此人正是武次郡太守，同時也是武次郡兩大郡望士族中，丁氏的當代族長。

　　丁氏之祖丁鴻，曾在前漢末，跟隨揚子修行，當時人們將揚子座下最出色的弟子，合稱為“太玄十五子”，他正是其中之一。

　　到了后漢時，丁鴻因學識淵博、修為深湛，被朝廷任命為三公之一的司徒，位極人臣。

　　又逢后漢朝廷命群臣在白虎宮總結紛紜眾多的修行法門，完成對世人思想的統一——這便是著名的白虎宮之議，它的成果即為《五行白虎通》。

　　丁鴻在白虎宮之議中，雄辯滔滔，論述精妙，被譽為“殿中無雙”。

　　最后致仕返鄉，朝廷以武次鄉侯之爵相贈。

　　兩漢時，爵位至重，除去皇室與開國功臣，極少封贈。

　　只有朝廟神祇，以郡、國為封。

　　大臣，則唯有亭、鄉之酬。

　　時至今日，士族中，仍舊以漢室封爵為榮。

　　誰家繼承的有漢室爵位，那不管走到哪里，自我介紹時，都是要特意說明——我是“漢”某某亭侯或鄉侯。

　　丁夏如今便承襲了武次鄉侯的爵位。

　　不過陳仲與這位，也只是聞名而已。

　　士族的高門子弟中，像董志張這么愛交朋友，只要你名聲大、學問好，就不論身世，與你結交的人，才是另類。

　　丁夏這般身世，整個蓬萊道洲，能夠和他身份上不相上下的，也沒有幾家，尋常士人，想要得到他的一次接見，都不容易。

　　似陳仲這種，出身寒門，倚仗一口劍縱橫天下的“任俠之士”，可不會被人家放在眼中。

　　是以雖然陳仲和董志張都認可丁氏在武次郡的做為，卻也不會專門去拜訪。

　　董志張是要急著去北海郡，見徐干最后一面。

　　陳仲則是無所謂一個丁夏。

　　船過武次郡城，遠遠的可以看到城墻正在增筑。

　　董志張又說起武次郡的另一個名人。

　　“王氏十三年前得有一子，落生九日而不睜目，其父恐其疾病，日夜憂嘆，于是乃于第十日皺眉、睜眼，然而不哭不笑，凡饑渴便溺，輒以指、目示人。”

　　這是近些年發生的事情，陳仲返回蓬萊道洲不算久，確實沒有聽聞過。

　　王氏，便是武次郡丁氏之外的另一郡望士族。

　　只是最近幾代人中，都沒有出過什么特別優秀的族人。

　　董志張繼續道：“家人以為此子絕頂聰明，其父名之‘承先’，寄予厚望。奈何此子三年不言，容訥不改色。”

　　這就有點意思了。

　　陳仲微微挑眉，小孩子一般十幾個月的時候，多數都要開口說話了，直到三歲都不開口，莫非是先天啞癥？

　　董志張也不賣關子：“時有祖州道太平道宗三品道官裴元紹訪武次，一見王承先，贊之曰‘此子九日而不張目者，毋乃不肯見污濁之世恐翳其明？三年而不肯言者，毋乃不忍聽哀怨之民恐塞其聰？此必古之賢者，若許由、巢父者復來也歟！’于是收王承先為徒，游學祖州道太平道宗十載。”

　　陳仲微微點頭，那裴元紹雖說有些牽強附會，說的一大套，八成是配合王氏造勢，但既然董志張特意說起這個人，想必還有后話。

　　“前不久，王承先學成歸來，年僅十三，便已突破了感應！”

　　董志張說到這兒，艷羨之情溢于言表。

　　陳仲也不由感慨一聲：“少年得志啊！”

　　別人十三歲就突破感應，實打實的成為了一代高修。

　　而陳仲和董志張，一個蹉跎到杖朝之年，一個還不知道何時才能突破。

　　人和人，果然是大不同的。

　　董志張連連點頭，道：“他回到武次郡，王氏立刻便邀請名士，由王承先升臺講道，我也側身其間，確實能見其經義精深，別出機杼。”

　　陳仲隨口問道：“哦？他主攻何經，不是《太平經》？”

　　太平道宗，又稱太平道，正是刺殺了漢末帝的修士張角所傳，他們最著名的經典就是《太平經》。

　　雖然其宗門在漢末帝被刺后，遭遇了不少修士和宗派的圍攻。

　　但太平道大修迭出，守住了根基之地，直到魏國入主祖州道，他們才投入魏武王曹孟德的麾下。

　　董志張道：“是《道德》，王承先解‘道可道’一則，很有新意，他說‘道之可言語規制者，在與常道之異，修士逆天執道，稟生棄死，故曰名于非常名也’。”

　　陳仲一聽，頓時笑了。

　　董志張有些奇怪，問：“子正公何故發笑？”

　　陳仲道：“孺子欲與先師比高下，豈不可笑。”

　　只需要聽董志張轉述的這一句，便足可以知道那王承先是在用什么心態讀《道德》了。

　　他或許也有些見解，但陳仲懶得多聽，時日何其寶貴，浪費不得！

　　董志張心下琢磨片刻，也明白了陳仲的意思，先師老子著述《道德》，開宗明義指出了道不可道，強名之曰道。

　　而王承先上來就是“道之可言語規制者”，這是在諷刺先師老子吧？

　　你自己都說了道不可說，你還洋洋灑灑說了那么多，我則要告訴你，在我這兒，道可以說，而且還得由我“規制”！

　　何等狂妄！

　　董志張品出了味道，倒也不怎么在意，他是儒家修士，道家的東西在他就屬于“他山之石”，有所得很好，無所得也無所謂。

　　“哈！怪不得丁遜之說‘承先于經文可謂得意者也，奈何矜伐之心未息，或為少年得志之所不免也’！”

　　陳仲頷首，丁夏的評價不錯。

　　少年人，愛爭斗。