關關雎鳩，在河之洲，這本是一首表達青年男子對愛慕的女子相思，像那關雎鳥在河畔雙雙起舞，關雎鳥一雄一雌，天性貞潔，不亂交配。詩人思念夢中的佳麗，以雎鳩鳥的鳴叫比喻河邊相會的美妙，對愛人的執著，此句起興，全詩鋪開，窈窕淑女，君子好逑。漢人鄭玄在解《詩經》時就將《關雎》這首詩，定義為周文王之作，以思念王妃。淑女和君子，這兩個稱呼，并不是指其貴族身份，孔子在《論語》中稱君子之處也有很多，有指國君，也有指對方，但是《詩經》中的君子是不是周文王呢？

　　漢人鄭玄因詩句中有：“鐘鼓樂之”，“鼓瑟友之”之句，西周時貴族才能制禮作樂，詩中青年居然以此來傾訴相思之苦和幻想中兩情相悅，交織的復雜情感。《詩經》開篇為何以關雎為始，夫妻之始，以化成天下，那必然是君主與王妃互訴情愛。

　　漢儒往往把歌唱美好愛情的詩歌附會在正統的婚姻觀念里，其實這些周代的詩歌，只是抒發了男女相思、渴慕，盼有一心人，白首不相離的心境，周代時期，男女的婚戀習俗還是比較開放的，并不像后代那么多的條條框框，每當春夏之季，充滿著青春氣息的少女們裝扮起來，和情郎相會，男子們也成群結伴約會到樹林河邊，互訴情愛。青山相待，白云相愛，隨鶯歌，伴燕舞，雙雙對對在花前月下，柳畔桃旁，表白愛意。

　　但是周代的君主，真的擁有君子配淑女或是相愛相許的純美知已的愛情嗎？

　　姬宮湦是周朝的君主，他更是得意，因為他享用了父輩們辛苦奮斗攢下的大筆財富，在這個浪漫的國度里，已經埋下了無窮的危機，西部的犬戎勢力漸漸強大，周朝連年自然災害，地震不斷，他不思憐惜百姓的苦處，卻加大了對百姓的盤剝。他貪婪無道，重用諂臣，征伐有褒國,他把褒珦給關了起來。一個人的出現改變了褒國行將滅亡的命運！

　　傳說中，夏、商以來有雙龍戲于華庭之外，留下龍涎，就是龍的唾液，這是滅國之兆，被歷代帝王密儲在寶盒之內，不敢示人。結果一日，一祼身宮女對著錦盒大呼，受孕而生一女嬰。這個女嬰就是褒姒，這個傳說如此不經，只能說明一件事，就是女人皆是妖精，妖精必要禍國！

　　褒姒本是一個棄嬰，她從小就不知道母親是誰，父親是誰，被人丟在路上。當時，窮人受災害養不起孩子，把孩子或送或賣，都可以，為什么要丟了呢？褒姒的出身是一個謎團，但足見她的父母有多么涼薄，讓她幼年經歷坎坷。幸而，她命不該絕，被一對做小買賣的夫妻相救，來到了這戶還算溫暖的人家。

　　她生活得辛苦，要幫著父母做家務，她艱難度日，父母收養她，恩情如天，但親生父母的薄情，是一生永難磨滅的記憶。生活拮據，難以忍耐的貧寒，卻讓她的心里產生對權貴的渴望，卻也帶著無數的冷漠，這是一種什么樣的心情呢？

　　冷漠著，保護著自己，熱烈著，潛藏著火種，她唯一的生存支柱就是養父母對她的慈愛，雖然終比親生隔了一層，卻是她能維持生活的動力，這個世界雖然貧是貧，富是富，但是歸根到底，還不如一家子親情的溫暖，雖然這樣的情感，似霧茫茫，說不定哪天就散去，僅有的溫存，足讓她絕美的眼簾之下，才泛起了一鉤暖色。

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