看著眼前不可思議的一幕，羅崇陽(yáng)仍有些不可置信。
雖說(shuō)那道線的層次極為高妙，但真正令人不可思議的是萊昂那空空如也的手。
憑借留影與無(wú)垢，若是全盛時(shí)期的他，雖說(shuō)略有不及，也能做到接近這種程度的攻擊，但那畢竟是假于外物，算起來(lái)便落了下乘。
萊昂這一擊看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻比他以留影或無(wú)垢斬出的劍光復(fù)雜無(wú)數(shù)倍。
事實(shí)上，若不是有腦海中的圓幫他以“異能”的視角解析了這個(gè)過(guò)程，他甚至不能理解發(fā)生了什么。
雖然不能理解萊昂是如何做到的，但隨著他手指那看似簡(jiǎn)單的一劃，空氣中產(chǎn)生的氣流便如同一把鑰匙卡入鎖孔般帶起無(wú)數(shù)連鎖反應(yīng)，沿著那根手指的延長(zhǎng)線在韓承彥的胸腹處切割出無(wú)數(shù)細(xì)小的血孔。
這便是韓承彥口中所謂的“神符”嗎？
血線一閃，在少年的瞳孔中映出一道光，透露出些許向往的味道。
對(duì)修行大道之上更高境界的向往。
正所謂條條大路通羅馬，無(wú)論是羅崇陽(yáng)和藺無(wú)心所修的劍道還是葉知秋這樣的醫(yī)道甚至莫翼所修的魔道（奧術(shù)魔法）以及其他修行法門之間并沒(méi)有什么優(yōu)劣之說(shuō)，有別于凡人的異術(shù)修行者們之間只論境界高低深淺。但不論修行法門如何，不同的道走起來(lái)總歸不同，有的如康莊大道般暢通無(wú)阻，也有的如遍布荊棘般寸步難行。
比起同境界的其他職階修行者，神符師最大的優(yōu)勢(shì)便是在戰(zhàn)斗中擁有極高的自主性和應(yīng)變能力。
有別于同樣是借由天地規(guī)則施展常人所不能理解異像的巫師，神符師們并沒(méi)有受到「每日施法限量」和提前準(zhǔn)備好的「今日法術(shù)列表」等近乎嚴(yán)苛的諸多條件所限制。相反，他們的神符使用起來(lái)?yè)碛姓邩O大的自由度。
如同萊昂這般，無(wú)需“詠唱”和相關(guān)“記憶”的交換，僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一劃便能引發(fā)足以媲美魔法的天地異像，瞬間便重創(chuàng)了令葉知秋都無(wú)可奈何的韓承彥。
雖然羅崇陽(yáng)與藺無(wú)心這樣的強(qiáng)大的劍修能做到類似的事，但前提是得有一把層階夠高配得上他們境界的好劍，而這樣的武器無(wú)一不是可遇不可求的珍品。畢竟不是誰(shuí)都能像羅崇陽(yáng)這么好運(yùn)能在需要的時(shí)候就有貴人將劍奉上，也不是誰(shuí)都像藺無(wú)心那樣有個(gè)寵小徒弟寵上天的師傅。
但萊昂這樣的神符師并不需要這些身外之物。在他們這種人眼中，萬(wàn)物皆可為紙筆，須臾之間手指微動(dòng)便可寫出蘊(yùn)含天地之力高妙字符。如此一來(lái)，不拘泥于外物的神符師自然在戰(zhàn)斗中占盡優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)初尚未尋回留影與無(wú)垢的羅崇陽(yáng)無(wú)劍可用，病急亂投醫(yī)的他曾經(jīng)打過(guò)萊昂的主意，卻被葉知秋以一句話搪塞過(guò)去便是由于這個(gè)原因，因?yàn)樯穹麕煵恍枰匀粵](méi)有武器，他們自己便是武器。
然而世界很公平，當(dāng)他關(guān)上門的同時(shí)必然會(huì)為你打開一扇窗。
神符師們亦是這條準(zhǔn)則最好的踐行者。
相比起其他修行者，看似占盡優(yōu)勢(shì)風(fēng)光無(wú)限的神符師無(wú)論是修行還是戰(zhàn)斗都要比其他絕大多數(shù)修行者困難無(wú)數(shù)倍。
為了能感知并調(diào)動(dòng)足夠多的“天地元?dú)狻保ㄟh(yuǎn)東修行流派對(duì)流動(dòng)在周身環(huán)境里的無(wú)數(shù)矢量與能量的統(tǒng)稱），神符師的入門條件便是要求對(duì)所謂“天地元?dú)狻睋碛袠O高的親和力，僅這一項(xiàng)要求就足以將絕大多數(shù)本就萬(wàn)里挑一異于常人的修行者們拒之門外。
其次，在滿足對(duì)天地元?dú)鈸碛凶銐蚋哂H和力的前提下，神符師們還要花費(fèi)大量的時(shí)間體悟領(lǐng)會(huì)天地元?dú)庠咀匀贿\(yùn)行的規(guī)則才能略微對(duì)其加以利用，這便是所謂“順勢(shì)而為”的道理。
是的，神符師們并不能“命令”天地元?dú)庖詾樗麨椋∏∠喾矗缛魬?zhàn)斗時(shí)的環(huán)境有異，他們寫出的“神符”效果可能反而會(huì)比正常情況弱上許多。
面對(duì)這極為苛刻的要求，神符師們只能無(wú)奈的選擇不斷提高自己對(duì)“天地規(guī)則”的理解和實(shí)際應(yīng)用水平以應(yīng)付復(fù)雜多變的戰(zhàn)斗突發(fā)情況。
用羅崇陽(yáng)也能理解的例子來(lái)講，如若說(shuō)“天地規(guī)則”是公式，那神符師便是通過(guò)運(yùn)用公式經(jīng)過(guò)運(yùn)算得出最優(yōu)解---——也就是“神符”以解決問(wèn)題的人。面對(duì)的敵人越強(qiáng)，環(huán)境越不利，相當(dāng)于“命運(yùn)”給予神符師的“問(wèn)題”越難，能否得出答案全靠自身對(duì)天地至理的理解和應(yīng)用水平有多高，甚至有可能傾其終生所學(xué)都不得解。
因此，神符師若想足夠強(qiáng)大，除了天生便要具備足夠高的天地元?dú)庥H和力和感知力外，還必須擁有極為強(qiáng)大的學(xué)習(xí)和運(yùn)算能力。這種極高的要求導(dǎo)致神符師修行者的存在及其稀缺，即使在這種修行法門的誕生地遠(yuǎn)東，神符師也被視為極其珍貴的存在。哪怕是擁有些許天賦的少年，一旦確認(rèn)有成為神符師的可能便會(huì)被國(guó)家相關(guān)部門招攬入相應(yīng)的高等學(xué)府接受相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)以便能培養(yǎng)出足夠多的人才。
雖說(shuō)寫出“神符”的本質(zhì)是對(duì)天地元?dú)獾暮侠砘茫芟抻趯懛说挠?jì)算能力與天地元?dú)獾挠H和度及感知力，神符師們寫出的神符并不像巫師們具備遠(yuǎn)距離甚至超遠(yuǎn)距離的攻擊范圍，往往僅能影響到寫符人中近距離。這也就意味著神符師若想要與人戰(zhàn)斗就必須接近到對(duì)方一定距離范圍之內(nèi)。
然而更為令神符師們郁悶的是，由于平日耗費(fèi)了大量時(shí)間用以冥想和感悟參詳天地至理，嚴(yán)重缺乏時(shí)間進(jìn)行體力鍛煉的他們和巫師職階一樣身體素質(zhì)普遍較差，大都不善近戰(zhàn)。
無(wú)奈之下，神符師們只能選擇重復(fù)一遍又一遍的枯燥練習(xí)以使得自己寫出神符的速度盡可能快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)……
所幸，動(dòng)動(dòng)手指總歸是要比斬出一道劍光和吟唱一段咒文來(lái)的簡(jiǎn)單且容易。
看著那道自萊昂手指延伸出血色細(xì)線愈發(fā)的清晰，羅崇陽(yáng)想起了之前一次與大祭司的閑談。
和人狼族與吸血鬼一樣，精靈族同為傳說(shuō)中的種族自然也是真實(shí)存在的。除了普遍俊美的容顏和有別于一般人類那長(zhǎng)到夸張的尖耳朵，精靈族對(duì)自然元素的親和力遠(yuǎn)非其他種族能及，而且程度比他們的其他特征更為夸張，甚至連龍類都難望其項(xiàng)背。
難怪他會(huì)選擇神符師這一職階，排除東西方文化差異所帶來(lái)修行上的困難，精靈族確實(shí)是理論上最適合修習(xí)神符的種族。但是……你是從哪學(xué)到的這門本事？又是誰(shuí)能閑得蛋疼能想到教一個(gè)精靈族這方面的事？
說(shuō)真的，在遠(yuǎn)東會(huì)有真正懂行的圈內(nèi)人愿意教西方精靈這種傳承了幾千年的中華正統(tǒng)修行法門嗎？
萊昂不知道羅崇陽(yáng)在想什么，可能就算知道了也不會(huì)在意。沒(méi)有理會(huì)身后呆若木雞的少年和癱在地上的葉知秋，伸在身前劃出的手指收回些許，轉(zhuǎn)向「生死人」斯特蘭奇居身的那座標(biāo)記著“二”的培養(yǎng)罐，食指微動(dòng)，帶出道道清風(fēng)，數(shù)筆毫光緩緩組成一個(gè)“夕”字向著培養(yǎng)罐飄去，沒(méi)入斯特蘭奇的身體。
伴隨著那道神符的光芒斂去，斯特蘭奇原本如常人般的身體以可見的速度脫水褶皺起來(lái)，看著仿佛……一瞬間便蒼老了幾十歲般詭異。
銀發(fā)精靈并未就此罷休，冷艷的雙眸瞟了一眼癱在地上的葉知秋，絕美的容顏因微微皺起的眉毛更添一份不忍之意，宛若下凡的仙人對(duì)世間抱有一絲憐憫般，對(duì)著“一”號(hào)培養(yǎng)罐中的白發(fā)獸耳男孩寫出一個(gè)“匕”字。
無(wú)數(shù)血洞出現(xiàn)在白發(fā)獸耳小男孩身上，將這具原本就瘦弱的身體戳的千瘡百孔，直至不再有紅黃相間的液體流出。
此時(shí)此刻，由于韓承彥的轉(zhuǎn)生儀式，斯特蘭奇的神魂與白發(fā)獸耳男孩的血肉已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)為韓承彥的一部分，連接著他的性與命。
算上先前萊昂一開始劃出的血線，“一”、“夕”、“匕”三個(gè)字分別于三處顯現(xiàn)，漸漸隨著轉(zhuǎn)生儀式的鏈接流入韓承彥體內(nèi)，組合成一個(gè)“死”字。
所謂“一”便是這一道神符，也代表了這道神符是韓承彥唯一的結(jié)果。
所謂“夕”便是夕陽(yáng)西下，如同不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)間流逝般腐蝕著靈魂。
所謂“匕”便是利刃，蘊(yùn)含著摧毀肉體生機(jī)的本質(zhì)。
三者相遇，便是韓承彥今日的結(jié)局，也是一個(gè)“死”字。
于是，韓承彥便死了。
將原本簡(jiǎn)單的筆畫剖析，使得每一筆都帶動(dòng)天地元?dú)忉尫牌涮N(yùn)含的真意，再重組構(gòu)成顯現(xiàn)文字的力量，這便是神符。