第二十八章金篆玉函
書中最后解釋道，五術并非人所著，而是來自一本叫做《金篆玉函》的天書。
相傳太古時代，蚩尤作亂，黃帝無法戰勝蚩尤，于是黃帝到昆侖山祈求天神相助，天神授予黃帝無字天書，只有黃帝能看到字，而其他人看不到。黃帝得到無字天書后，根據書中秘法，造指南針，請神相助，大破蚩尤，斬蚩尤于渭河。后來黃帝統一了四海，心想這無字天書所載秘法應該流傳于后世，于是命倉頡造字，黃帝口述，始成《金篆玉函》。
然而《金篆玉函》雖說流傳，但是卻沒有在正史中有記載。
直到幾千年前，出現了一個叫鬼谷子的人。根據傳說，《金篆玉函》被鬼谷子得到，修成了不世功法，長生不老，終證仙道，而其本人更是教出了好幾個通天徹地的徒弟，但是書中并沒有講鬼谷子其人去了何方還有他徒弟身在何處，是否有傳人。
后來民間流傳漢廢帝劉韓身兼五術，應該是得到了《金篆玉函》。
《金篆玉函》就傳說中出現過三次，黃帝、鬼谷子以及劉韓得到，自此以后，幾千年間金篆玉函再也沒有出現過。
看到這里，武玄正也是一頭霧水，這諸葛空寫這本書似乎沒寫清楚啊。其實不是諸葛空沒有寫全，而是他所搜集到的信息只能寫成這樣。
不過，在最后，書中做了總結，諸葛空寫道：：金篆玉函乃太古以前的神書，其涵蓋五術精要，后不知為何仿似被人強行分離，散落人間，感慨之余，亦想探尋其中玄機。自鬼谷子后，再無人據五術而修成仙道。余耗盡生平，也未搜集完整五術之一二，只得揣測。但游年七千紀元歌中載，以武之極盡，可成仙道，翻手為雨覆手云。然后世并無此等神人。究其因果，恐是天時不似太古，地利不如以前？。
看到這里，武玄正心中疑惑重重。五術的來源究竟是何？書中說是黃帝依據無字天書所著，武玄正覺得這應該是后人附會的。還說依據五術任何一脈，修成大道，可驚天地，泣鬼神，這難道真的是說五術之最終極致就是仙道？這有待考察。總結時作者說五術是被人強行分離，散落人間，那是誰有這種通天徹地的功力。還有鬼谷子的徒弟書中也沒解釋以及其人也是個謎團。
最離奇的莫過于游年七千紀元歌，之前在擊殺游云方時，現身阻擋的老者也提到游年七千紀元歌，這歌訣有何玄機，武玄正一時也想不明白。武玄正心想這游年七千紀元歌恐怕流傳了無盡歲月，但是跟隨師傅這么多年，以師傅見聞應該聽說過，但是為什么師傅沒告訴過自己？
諸葛空提出了一種猜想，說是根據武道，最終可以修成仙神，但是后世沒有出現過仙神，作者猜想了原因說是天時不似太古，地利不如以前？這句話作何解釋，武玄正也是頭大，難道是這片天地和太古以前不一樣？這個想法太過異想天開。看樣子寫五術紀要的諸葛空也想不出緣由，只能這樣猜想。或是其發現了什么不敢肯定，寫下來讓后人考證。
武玄正還沒想到的是，現今各大武術門派兩大區別，一是內家，一是外家，沒想到這兩家的源頭都是山字脈。
現今五術除了山字脈以外，其他四脈：醫命相卜都沒落，其中原因也不難發現，山字脈講究現世的修行，追求長生不老，得道成仙，這對個人而言非常有利的，但是其他四脈除了醫外，或多或少都有些玄乎，所以人們自然更加愿意去修習這山術，不過其他四脈也有門派進行傳承。
至于后世流傳劉韓身兼五術，武玄正之前也相信，但是現在覺得恐怕是以訛傳訛，或是劉韓故意放出的煙霧彈。因為武玄正進入劉韓墓，看到壁畫上畫到劉韓得到的書名為《陰陽十六字訣》，并非《金篆玉函》。
武玄正合上五術紀要，心中感慨萬千，難道人真的可以修成仙神？最后諸葛空留下的天時不似太古，地利不如以前究竟想說明什么。還有太多的疑惑需要揭開，看來這個世界疑惑太多。不過武玄正也不氣餒，以后時間還長。
人對這片時空的了解猶如站在圓圈之中，你的圓圈越小，你覺得你了解這片時空越多，因為你的范圍就這么小。如果你的圓圈很大，你就覺得你對這片時空不了解的太多，因為你的范圍變大。圓圈內就是你所熟知的世界，圓圈外則是未知的領域。
此時不知不覺間，已是黃昏，武玄正覺得腹中饑渴，于是叫小二準備了些飯菜，吃了飯菜后，武玄正收回心思仔細研究起專評來。
翻開專評，厚厚的一本，書中講述評價了現今九州大地上的風云人物。
書中分為五篇：軍政篇、門派篇、游俠篇、殺手篇、懸賞篇。
軍政篇講述了九州大地上現今各軍事將領以及杰出的文人政客，排第一的毫無懸念，權傾一時，占地最廣的的魏無極，然后是吳蒙，韓備，接著就是周憨王，武玄正仔細看了看，這前二十名的地方霸主中，占據交州南部大多地區的章涵排名中下，十六位。而占據交州北部的劉勇緊隨其后，排在了十七位。書中給前二十的每個霸主都寫了評語，武玄正看這章涵的評語不錯，和店小二說的差不太多，而緊挨章涵的劉勇評價則比較差。諸侯過后，是文人政客，武玄正直接跳過。
緊接著是門派篇，門派篇講述了現今九州大陸上的二十大教派及其掌門，這些門派遍布九州大地。
排名第一的是荊州佛教，教主圓慈大師。排名第二的是揚州青木神教，教主戀無為，排名第三的是冀州河北青羊宮，宮主張真人。排名第四的是涼州天鷹教，教主為三人，被人稱為冷血三鷹。排名第五的是益州川西巫教，教主李嚴。接著第六名是峨眉山一派，也在益州境內，教主是凈賢師太，也是九州上唯一一個女子門派，但是其實力不容小覷。
排名第七的是橫跨青州、兗州、徐州的六合門，門主沙文。排名第八的是在荊州、豫州、司州交界地帶的溫縣太極門，門主陳庭。第九是占據苦寒之地幽州的龍象天和，其掌門是趙天。第十是位于并州的形意門，門主是岳武牧。緊隨形意門其后的是八卦門，也就是云盤老祖一脈的后人。書中講到八卦門的時候，說八卦門極為神秘，其后世傳承者基本上不在江湖行走，但是沒人敢小覷這一派，畢竟云盤老祖當年以八卦掌橫掃天下武林高手，其威勢在江湖人心中不可磨滅，雖然說其門徒大多在山中隱修，但是云盤老祖此等威猛，料想其后人不會差到哪里去，但是在掌門一欄，寫到未知。由此可見，強如月旦評這樣搜集信息全面的大商家也不知道八卦門現今的掌門是誰，這八卦門果然神秘。
前邊十一個門派都是傳承無數年的古老門派，書中還詳細講了各門各派中的一些大人物，以及功法特點。
看到這里武玄正覺得稀奇，交州在九州大地上并不算小州，怎么交州沒有一個進入前十的門派。
武玄正仔細翻閱著，想找尋交州的門派，果然在第十七位的時候找到了交州的門派——南拳。書中解釋道，交州自古就是南荒之地，九州文明是后來傳到交州的，所以交州在很久以前并沒有門派流傳，直到幾百年前，橫空出世一個叫張大成的人，他北上學藝，柔和內外兩家拳法，再根據南方地方拳種，又根據南方人體型短小的特點，創造了一種著重于雙手的外家拳法，后世稱之為南拳。
張大成也是了得，憑借自創的南拳也打遍九州高手，但是可惜的是張大成并未建造門派，而是依靠家傳的方式傳承下來南拳。張家南拳經過幾百年的發展，到現在也是交州數一數二的門派了，門徒弟子過萬。現在南拳掌門是張季華。
書中還解釋道：明凈法宗、青羊宮和瑤池原是一個門派，叫做道教，創教人名為張道陵，后來道教發生大亂，然后分裂，眾教徒根據自己對教義的理解不同，分別組成了三派，也就有了現在的明凈法宗、瑤池和青羊宮三脈。
而同為道家祖庭的明凈法宗和瑤池相比青羊宮則靠后太多。
武玄正沒想到青羊宮竟然能在九州大地上排第三，難怪魏無極都要極力拉攏。其實也是武玄正不了解九州的武林門派和地方諸侯的關系，要是了解后，恐怕會更加吃驚。
看到這里，武玄正算是大致對現今的武術門派、修煉功法以及勢力范圍等有了個大致了解，然后武玄正根據對以上門派的功法對比，斷定師傅傳給自己的小無相功應該是來自道教，而不屬于現在這些門派中的任何一派。
想到這里武玄正不禁想到游云方問自己的小無相功從何而來，難道這小無相功還有玄機？
書中還講了五術中的一些代表性門派，比如相字脈的三合三元派，玄空飛星派，金鎖玉關派，麻衣門等等。卜字脈的六壬派，六爻派等，醫字脈不成一派，但有個醫術高手，人稱閻王敵的歐可。命字脈也不成一派，但是書中講了一個命理大師名叫趙九峰，據傳這趙九峰可以為人改命，端的是神奇。
可以這么說，相卜醫命四脈大多是些散修，不像山字脈那樣有自己的祖庭和固定場所。
這是相卜醫命比較沒落的原因之一。
然后武玄正繼續翻閱，在第十九看到了福來當鋪。福來當鋪也是個不小的商業帝國，不過主要分布在荊州，其門下有當鋪、酒樓、武館、會館等，而書中講了福來當鋪并沒有自己的武功體系，而是修煉他門武功，畢竟要自創一門功法套路是很難的。在講到福來當鋪的掌柜時，書中講到了兩個人，一個是實際掌門人黑三爺，另一個是其大徒弟，人稱鐵算盤的莫文封。