王眉穩(wěn)穩(wěn)坐在酒樓臨床的座位上，看著釋君白與道人之間唇槍舌劍，就“夷夏論”（注1）辯得不可開交。心底下卻不由一笑——這修者與凡人的區(qū)別又在哪里？
不論是到了哪，都要有自己的陣營(yíng)，不論是佛還是道，不論是南還是北，人總要有自己的立場(chǎng)和信仰。
只不過，她目前無家也無國(guó)，能夠暫時(shí)超過一些罷了。她的目光望向坊市進(jìn)口處，那里此時(shí)正是一陣模糊，一個(gè)高大的身影便出現(xiàn)在了原地。
許是...
幽谷凝馨
注1：取自百度 《夷夏論》是南朝宋末齊初時(shí)，著名道教思想家顧歡所寫，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的儒、釋、道三家，影響甚為深遠(yuǎn)。 教傳入中土，傳統(tǒng)文化之衛(wèi)道者一則以佛教來自印度，乃夷狄之教，以為夷狄文化低落，不及華夏，故不當(dāng)信從。二則以華夷地域不同，益證老子序中以東為木，屬陽，為道之所出；西為金，屬陰，為佛之所生。陽尊陰卑，故道教優(yōu)于佛教。三則以華夷之間，種族不同，夷人始信佛教，華人不當(dāng)信。四則以佛教之流入中土，每致國(guó)家之衰亂，故不應(yīng)信。自道教初興，佛教?hào)|來，初期頗有互相利用之處，因兩者所標(biāo)義旨，間有相同