司馬氏對(duì)七賢的打壓，在晉代掀起了一件件腥風(fēng)血雨。嵇康無疑成了朝代更迭的犧牲品。歷朝歷代，這樣的例子層出不窮。而在歷史的車輪之下，他們是車輪中的螳臂，不覺、不知。

　　統(tǒng)治者面對(duì)著這無數(shù)倒下的陰魂，頭上的陰霾是否真的散去？而這方土地卻從未停止書寫中華民族的魂。古代帝王，有帝王之師；百姓有百姓之師。師者，傳道授業(yè)解惑。民族之魂，且看靈魂工程師如何書寫。宋代歐陽修和蘇軾、蘇軾和蘇門四學(xué)子、黃庭堅(jiān)和江西詩派，敘寫著傳承著中華民族的文脈。

　　師生之間本就是一個(gè)解不開的結(jié)。師者也是學(xué)生一路而來，學(xué)生也可是師者的傳承。木秀于林風(fēng)必摧之，能為師者，必成大樹然而樹人。

　　民族之魂的書寫讓為師者遭受了太多的非議與劫難。

　　嵇康的弟子們、七賢的推崇者們，莫不為了為師之人奔走呼號(hào)，只是，為師之人像極了砧板上的魚兒，放入水中可以自由游走，躺在砧板上，卻只能任人宰割。這統(tǒng)治者們刀下的陰魂是否會(huì)如百姓胸口的一次喘息在夜里激起一陣翻滾浪花？

　　兩晉之間，才情如七賢、如陶淵明，能活下去，能在交織縱橫的樊籠里獲得一星半點(diǎn)的精神安慰比一滴水珠掉落海水中能夠找到自己更加地難。在這一點(diǎn)上，宋代的師者如朱熹，比兩晉時(shí)代的師者無疑要幸福得多。