對(duì)天地敬畏，對(duì)鬼神遠(yuǎn)之，這是書上說的，我也是這樣認(rèn)為的。

　　白天的陽光普照和黑夜的星空滿天，是那么神秘，但人從出生就接觸自然，這是存在，變得習(xí)以為常，誰打破意識(shí)慣性，就會(huì)變成發(fā)現(xiàn)，形成科學(xué)，也有的形成神話，變成傳說，或進(jìn)入宗教，還可以讓哲學(xué)來慰藉，說的簡(jiǎn)單，這個(gè)過程是那么漫長(zhǎng)，都有自己的歷史和發(fā)展史，不可逃避的深深涉及人性，是時(shí)刻在解答存在。

　　面對(duì)天，自強(qiáng)不息，對(duì)著地，厚德載物，是《周易》說的，主要講對(duì)這個(gè)自然的解釋，天地，風(fēng)雨，雷電，水火，山澤，等等，再把人的生活，如吉兇、悔吝等加入(相通過猶不及，塞翁失馬的陰陽道家），對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)，是對(duì)存在和人性的一種看法和態(tài)度。

　　《圣經(jīng)》說神創(chuàng)世，對(duì)存在的認(rèn)識(shí)，耶穌救世人，告訴怎樣做人。這是對(duì)存在和人性的一種看法和態(tài)度。

　　佛教引入人的五感，即五蘊(yùn)，離存在最近的也就是五感了，從而意識(shí)因緣和因果，看的比遙遠(yuǎn)還遠(yuǎn)，直至唯識(shí)、唯心，是對(duì)存在和人性的一種看法和態(tài)度。

　　康德三問，我們能知道什么，對(duì)應(yīng)真，真理，一種探究，我們能做什么，對(duì)應(yīng)善，倫理道德，一種約束，我們能怎么樣，對(duì)應(yīng)美，情感，一種追求。是怎樣認(rèn)識(shí)存在及人本身對(duì)存在的態(tài)度和看法，作為人，也是不可避免的。

　　母親的白發(fā)是過去，是我的未來，女兒的笑臉是未來，是我的過去，而我自己是現(xiàn)在的自己，細(xì)想下，則是倫理，是善的根源，是孝悌傳承，是“人之初，性本善”的儒家。

　　我看到的世界，就是這個(gè)樣子，懂得這些，人的欲望估計(jì)會(huì)小很多，知道自己的價(jià)值，胸襟會(huì)變得寬廣些。

　　2018.6.7晚7點(diǎn)半哥家

　　子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜，這告訴我們的就是一種深刻。

　　哲學(xué)是存在和意識(shí)，換個(gè)說法，是物質(zhì)和精神，內(nèi)涵豐富，非常深刻。

　　哲學(xué)是真、善、美，一樣的深刻。