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神曲：煉獄篇（英文版）

(意)但丁

英文圖書已完結4.02萬

《神曲》是但丁1307年至1321在放逐期間寫的一部長詩。全詩分為三部《地獄篇》（已經收錄并出版在“最經典英語文庫”第一輯里）、《煉獄篇》（本輯已收錄）和《天堂篇》。每部33首，最前面增加一首序詩，共100首，描繪了詩人但丁在維吉爾和貝阿特麗采的指引下，幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。寫出《神曲·地獄篇》的但丁是個戰士。說但丁是“戰士”，是由于他早年積極參加反封建貴族的政治斗爭，并為此被判處終身流放，拒絕屈服，直至客死他鄉。說《神曲》是“夢幻現實巨著”，是因為它不僅借助了夢幻中神游三界的文學形式，而且極其廣泛地包含了當時意大利的社會政治和文化方面的情況，描寫了詩人幻游中遇到的上百個各種類型的人物，對政治黨爭、教會罪惡、哲學、神學、科學、藝術等諸多方面都做了藝術性的闡述和總結，堪稱歐洲中世紀的百科全書。此次，“最經典英語文庫”出版的是第二部分《煉獄篇》，也是《地獄篇》改惡從善歷程的繼續。美國19世紀著名詩人朗費羅，通過精確的理解，將《神曲》翻譯成英語，現在這個英譯本已成為英語世界里的精品。法國19世紀著名版畫家、雕刻家和插圖作家古斯塔夫·多雷，通過精確的理解，為其作了充實飽滿、質感強烈、精美異常的插圖。通過閱讀這部《神曲》，我們可以了解但丁，了解“地獄”，了解“煉獄”，也可以了解“天堂”（將出版）。
莫泊桑短篇小說集（英文版）

(法)莫泊桑

英文圖書已完結11.08萬

居伊·德·莫泊桑，19世紀后半期法國杰出批判現實主義作家，短暫的一生中創作六部長篇小說、一部詩集、三部游記和三百多篇中短篇小說，是位不折不扣的高產作家，被譽為“短篇小說之王”。莫泊桑與契訶夫和歐·亨利齊名，被公認為世界三大短篇小說巨匠，對后世影響深遠。其導師，《包法利夫人》的作者福樓拜，曾這樣指導莫泊桑進行“速寫”訓練：“當你走過一個坐在自家店門前的雜貨商，走過一個吸煙斗的守門人跟前，你給我描繪一下這兩個人的神情姿態，身體的外貌特征。不但要用畫家的白描手法，還要描述他他們全部的精神本性，這樣，就使人不至于把他們和別的雜貨商和守門人混同起來。”莫泊桑掌握了這一要領。而這就是他的作品成功原因所在。
月亮與六便士：The Moon and Sixpence（英文版）

(英)W.毛姆

英文圖書已完結7.8萬

1919年，毛姆45歲時，發表了這部《月亮與六便士》。小說故事情節相對比較簡單：某進入中年的英國券商，忽然決定拋妻棄子，跟隨內心長久以來積壓著的念頭，立志要成為一個藝術家。這個故事的源頭來自畫家高更的生平故事。這種行為并不為世俗社會所認可。本來作為一個券商，手里有大把大把的鈔票可以揮霍過活，為什么非要當什么藝術家？為什么最后連生存都變成一個問題？結果，這位想成為藝術家的券商后來連個住處都找不到，身體也患上了疾病，混到了沒有錢買食物果腹，整天挨餓的境地。也許，藝術家的世界，凡夫俗子們永遠不會懂。這位藝術家不僅沒有被這種境地嚇倒，反而愈加堅強地活了下去。而且，不顧身體上的疾病帶來的不適，也無視周遭環境的惡劣程度，一心撲在繪畫的創作之中。在太平洋的一個叫作塔西提的小島上，他創作出了讓人看一眼就會產生蕩氣回腸感覺的“杰作”。但此時，他已經溘然長逝。那么，為什么叫“月亮與六便士”？其實，用毛姆自己的話說，這個書名的意義并沒有在書里得到應有的展示，而是出自某評論家在評論上述《人性的枷鎖》時所寫的某句話。原話如下：《人性的枷鎖》里的主人公菲利普·凱利（PhilipCarey）被形容為一個太過執著找尋月亮的家伙，以至于他從來沒發現過腳底下就有一塊六便士。毛姆后來這樣解釋道：“假如你低頭在地上不住地要找尋一塊六便士硬幣，頭也不抬起來一下，那么，你就會丟掉月亮。”
包法利夫人（英文版）

(法)古·福樓拜

英文圖書已完結12.07萬

《包法利夫人》這個故事題材并非福樓拜憑空編造。整個故事情節都取自于現實生活。夏爾·包法利是根據福樓拜父親醫院的實習醫生歐解·德拉瑪原型塑造出來的懷揣浪漫主義夢想的農村美少女艾瑪，一面吟誦著那些關于大海、森林、星星等描述自然的詩篇文字，一面走向遠離自然、充滿物質與欲望的都市。艾瑪嫁給夏爾初期，心中充滿著對美好婚姻生活的期盼，她使盡渾身解數，拿出了她所了解的所有浪漫手段：吟詩作畫、彈琴唱歌。怎奈既無騎士樣貌又怯懦平庸、木訥遲鈍、舉止粗俗、不解風情的丈夫毫無情趣，在性關系上也不能滿足她的需求，她很快喪失了對丈夫的耐心，她的婚姻變成一潭死水。于是，她決定沖出“牢籠”、尋找心目中浪漫的“愛情”。自從踏上追愛的路，艾瑪的悲劇命運便已注定。艾瑪一生經歷了蛻變、墮落和毀滅三個階段。福樓拜的筆就像一把手術刀，把艾瑪人性中的全部弱點解剖得體無完膚……最重要的一點是，此次所出版的英譯本，是最權威版本，同時也是無刪節版的英譯本。