說(shuō)完《瑜伽經(jīng)》素香問(wèn)道：“你們理解了么？”
閎中站起來(lái)，向素香及眾同學(xué)示意后問(wèn)道：“天下名門(mén)各派的修行秘術(shù)，它們都有哪些共同點(diǎn)？”
素香示意閎中坐下，說(shuō)道：“所有修行的目的是放下是是非非、對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)，跳出紛紛擾擾，與大道合一，也就是與最高存在合一，真正要達(dá)到這種狀態(tài)需要心靜，進(jìn)入入定狀態(tài)，這時(shí)候的意識(shí)會(huì)沉下去，潛意識(shí)中的真我會(huì)顯現(xiàn)。”
“我能體會(huì)這種狀態(tài)，但我保持不了多久。”雷林說(shuō)道。
“是，我也保持不了多久，有什么辦法么？”東南附合道。
素香說(shuō)道：“這是因?yàn)槟銈儓?zhí)心重，你們的意念總是干擾到潛意識(shí)。所謂內(nèi)觀，內(nèi)想，不是意識(shí)的內(nèi)觀、內(nèi)想，所以我們要阻斷意識(shí)。不觀，不想，不看，然后潛意識(shí)會(huì)出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，潛意識(shí)的觀、想、看，便是內(nèi)觀、內(nèi)想、內(nèi)看，這時(shí)候是你靈識(shí)在觀看世界，你甚至可以看到自我的肉體存在。打破了封印，身體會(huì)吸收暗能量，會(huì)吸收天地靈氣，吸收這周?chē)呢?fù)氧離子。當(dāng)能量不斷涌入時(shí)，身體各處經(jīng)脈會(huì)沖，身心會(huì)隨天地靈力而動(dòng)。這個(gè)練習(xí)瑜伽的過(guò)程，加上合理運(yùn)氣，我們會(huì)打通經(jīng)脈，與天地能量循環(huán)。”
“怎么才能做到呢？”雷林問(wèn)道。
素香說(shuō)道：“多練習(xí)，這樣就不會(huì)被我執(zhí)所困，真正自我出現(xiàn)時(shí)會(huì)聯(lián)結(jié)上無(wú)量之網(wǎng)，無(wú)量信息和無(wú)量能量會(huì)不斷進(jìn)入體內(nèi)，這時(shí)候入定才會(huì)長(zhǎng)久。”
“明白了。”雷林點(diǎn)頭道。
“大家坐好，調(diào)整呼吸。”素香在石上坐好，見(jiàn)大家調(diào)整好身心，說(shuō)道：“心欲靜，而風(fēng)不止，怎么辦呢？當(dāng)我們心越是想靜時(shí)，這本身就是欲望。欲念生，靈識(shí)便燥動(dòng)，這反而無(wú)法入靜。進(jìn)入空門(mén)，無(wú)心而入，心隨風(fēng)而動(dòng)，不聞、不聽(tīng)、不看、不理、不釆，身體內(nèi)能量隨血脈流動(dòng)，我們可以盡情舒展，引導(dǎo)其流動(dòng)。”
素香邊示范各種動(dòng)作，邊解說(shuō)，學(xué)生們隨著素香的引導(dǎo)漸入空境，和素香一樣騰空而己…
“太神奇了，”樂(lè)正雨感覺(jué)自己輕飄飄，完全沒(méi)了重力…
“境隨心轉(zhuǎn)，心可以控制一切…”
素香指導(dǎo)著眾人操控著自己的潛意識(shí)…
練完瑜伽術(shù)后素香說(shuō)道：“看你們都很驚奇這種體驗(yàn)。”
“為什么現(xiàn)在又有重力了？”雷林問(wèn)道。
素香說(shuō)道：“普通人練瑜伽那是你形式，當(dāng)我們?nèi)攵〞r(shí)，其實(shí)我們進(jìn)入了無(wú)限宇宙，進(jìn)入了高維宇宙，在高維宇宙中的定律與三維宇宙定律完全相反。”
“不可思議…”青辰根本無(wú)法形容自己的體驗(yàn)，看著與凡人無(wú)異的素香是深不可測(cè)的人，頓時(shí)敬畏三分。
素香說(shuō)道：“今天你們算入了道門(mén)，往后學(xué)習(xí)的都是更精深的知識(shí)與能力。”
“對(duì)，”不知什么時(shí)候黃煜也來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)。
素香和眾人見(jiàn)黃煜前來(lái)皆點(diǎn)頭示好。
“什么是道？黃老師，你能給我們說(shuō)說(shuō)么？”青辰禮貌問(wèn)道，他坐好了姿勢(shì)準(zhǔn)備聆聽(tīng)。
黃煜每天在房間研究，很少講課，學(xué)員們知道機(jī)會(huì)難得都坐正姿勢(shì)。
環(huán)視眾人，黃煜說(shuō)道：“你們有興趣聽(tīng)，我便說(shuō)說(shuō)。道理，即大道之理。道理有大道理和小道理的區(qū)別，小道理我就不說(shuō)了，我說(shuō)說(shuō)大道理。大道理即宇宙終極之法則，也是上帝法則。探索宇宙萬(wàn)物本質(zhì)時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾，出現(xiàn)很多答案，出現(xiàn)相互矛盾的答案，每個(gè)答案都可以說(shuō)對(duì)，但又可以說(shuō)不對(duì)，就好比‘雞和蛋’的矛盾。當(dāng)你說(shuō)絕對(duì)時(shí)，相對(duì)便出現(xiàn)；當(dāng)你說(shuō)相對(duì)時(shí)，絕對(duì)就出現(xiàn)。正是因?yàn)槊埽诮毯驼軐W(xué)千年以來(lái)都陷入分裂，出現(xiàn)無(wú)數(shù)宗派。不僅宗教和哲學(xué)分裂，社會(huì)上每個(gè)人的思想也受矛盾左右而出現(xiàn)了各種各樣觀點(diǎn)。每個(gè)人都在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)作出對(duì)事物的絕對(duì)判斷，他們不相信認(rèn)知事物以外的東西，這使得大部分人觀點(diǎn)偏見(jiàn)、固執(zhí)，很難明白自己的處境。認(rèn)識(shí)到事物本質(zhì)的矛盾，人們提出‘中道’觀，即不偏執(zhí)矛盾。小乘佛教一般以八正道為中道。《中阿含經(jīng)》卷五十六說(shuō)：‘有二邊行，諸為道者，所不當(dāng)學(xué)，……舍此二邊，有取中道，成眼成智，成就于定而得自在，趣智趣覺(jué)趣于涅盤(pán)，謂八正道。’左、右、中形成了看事物的三個(gè)維度，但哪個(gè)正確？哪個(gè)不正確呢？你們也學(xué)習(xí)了《太極心經(jīng)》，應(yīng)該知道為什么，這里也不多解釋。同出異名，玄之又又玄，眾妙之門(mén)，大道不可言語(yǔ)，法本無(wú)法，不執(zhí)著、不置是否，不可言，但心中明白，這便是悟道。上面說(shuō)的是理論，能讓人明對(duì)錯(cuò)、斷是非，能讓人的思想跳出矛盾。
一花一世界，道在萬(wàn)物中體現(xiàn)，人也是道化而生，修道的真正目的是讓自己靈魂解脫這俗世輪回，與萬(wàn)物和諧相處，與終極存在融為一體。
我們一起看看猶太秘教‘卡巴拉’的修行。卡巴拉（Kabala）是猶太密教的神秘哲學(xué)，傳說(shuō)它最原始的根源來(lái)自于埃及文化，而卡巴拉生命之樹(shù)，就是“卡巴拉”思想的核心，他被視為是神創(chuàng)造宇宙的藍(lán)圖，或者稱(chēng)之為神體的構(gòu)造圖。生命之樹(shù)不只是一個(gè)存在于紙上的圖樣，表達(dá)的是一個(gè)真正存在的，一個(gè)三度空間的宇宙，也就是我們存在于其中的這個(gè)宇宙。分辨善惡樹(shù)與生命樹(shù)是同一棵樹(shù)，人類(lèi)由完人境界向下墮落的途徑過(guò)程稱(chēng)為分辨善惡樹(shù)，世間萬(wàn)物以至宇宙間所有的定律本無(wú)善惡之分，直至人類(lèi)墮落后有了「自我」這種概念才有所謂善與惡之分。當(dāng)人類(lèi)覺(jué)悟要回復(fù)完人境界，逆向提升的途徑就是生命樹(shù)。兩種樹(shù)實(shí)為一棵樹(shù)，只是方向不同，故有兩種名稱(chēng)以作分辨方向。逆向提升人類(lèi)靈性的生命樹(shù)，在入口與出口各有魔鬼與天使看守，乃代表要進(jìn)入生命樹(shù)重返永生，先要戰(zhàn)勝心魔的引誘，去到最后還要作出最后的突破，擁有勝過(guò)天神(天使)的力量才能成功。多人都知道基督教乃源自猶太教，但卻少有人知道猶太教本身可分為兩種宗派，大部份猶太人信奉的一般皆稱(chēng)為猶太教，教義對(duì)于耶和華上帝的看法，其神學(xué)概念與基督教、天主教及東正教都大同小異，都認(rèn)為耶和華是一位人格化的上帝，然而，另有小部份猶太人信仰的卻是一位非人格化的上帝，通常這種信仰被稱(chēng)為猶太秘教，情況就有點(diǎn)像佛教分為顯密兩宗一樣。猶太秘教的教義認(rèn)為摩西所傳的道理分為兩部份，一部份是為了大多數(shù)資質(zhì)平庸、自甘卑下的羔羊所傳的道理，而另一部份的奧秘，只選擇傳授與少數(shù)智能較高、愿意以畢生的精力去追尋真理的山羊。這部份的奧秘，就是摩西揭示了神人本來(lái)同體的秘義，這種境界，被稱(chēng)為「原人阿當(dāng)」(Adam Kadmon)，其實(shí)亦就是一種人類(lèi)還未墮落之前的完全境界。卡巴拉的思想原理來(lái)自圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》、《啟示錄》，還有三至六世紀(jì)出現(xiàn)的《創(chuàng)造之書(shū)》。卡巴拉思想的研究據(jù)說(shuō)能夠看到“宇宙神秘的因果關(guān)系”，十三世紀(jì)編集的《光輝之書(shū)》即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。猶太秘教認(rèn)為，要到達(dá)這種人神一體的原人阿當(dāng)境界，必須通過(guò)代表生命樹(shù)的卡巴拉(Kabalah)的修練，這種修練方法近似道家的返本歸真修煉法。卡巴拉的內(nèi)容主要包括：創(chuàng)世的秘密、生命之謎、個(gè)人以至全宇宙人類(lèi)的命運(yùn)預(yù)知術(shù)、改變命運(yùn)的秘法、收藏在圣經(jīng)內(nèi)的秘密、神與魔鬼的奧秘。這些奧秘除了收藏在《天車(chē)之書(shū)》、《創(chuàng)造之書(shū)》與《光之書(shū)》三本希伯來(lái)文秘本之外，另有部份由先知所傳下，但須先觀察弟子的器根，然后挑選合適者，代代口耳相傳，只準(zhǔn)許流傳在以色列十二支族的后人之間，此亦即摩西宣稱(chēng)以色列人為上帝選民的真正原因。卡巴拉的教義主要分為三部份，就是卡巴拉神學(xué)、卡巴拉冥想和卡巴拉咒法。生命樹(shù)的謎團(tuán)仍未能從猶太秘教的教義內(nèi)全面破解，原因是有部份秘密屬于不傳之秘，所以若要追尋下去，必須再返本歸源了解卡巴拉與生命樹(shù)的源頭，要知摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及以前，他們的民族亦曾長(zhǎng)時(shí)間生活在埃及與巴比倫一帶，最古老的生命樹(shù)圖形亦源出自巴比倫，猶太秘教的卡巴拉與流傳在埃及的卡巴拉亦有共通之處。卡巴拉在西方傳統(tǒng)神秘學(xué)中，是從一個(gè)稱(chēng)之為“生命之樹(shù)”的圖開(kāi)始的。這圖表包含著十個(gè)描繪“Sephiroth”的圓圈（單數(shù)用Sephirah）；意思指“天體”“數(shù)字”“散發(fā)”。Sephiroth從一到十都被精心安排在它們?cè)镜念I(lǐng)域里。每一個(gè)都有一個(gè)原型觀念。也就是說(shuō)，Sephiroth 表現(xiàn)出神與創(chuàng)造這世界的步驟。在物質(zhì)界中，根據(jù)著古老的觀念，它們表現(xiàn)在神圣的范圍里。
卡巴拉思想是以生長(zhǎng)于天國(guó)的《生命之樹(shù)》來(lái)象征宇宙全體，其意義非常難解。從廣義來(lái)說(shuō)，生命之木意味著廣大的宇宙、身為小宇宙的人體，以及達(dá)到神之境界的精神遍歷。這個(gè)生命之樹(shù)是由十個(gè)圓節(jié)點(diǎn)（sephira）與22個(gè)樹(shù)徑（pass）所組成。人類(lèi)是處于個(gè)別的王國(guó)，經(jīng)過(guò)22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據(jù)說(shuō)每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使。生命之樹(shù)大概可以分為三支柱，十個(gè)原質(zhì)，四個(gè)世界，二十二路徑等基本結(jié)構(gòu)。越過(guò)第一個(gè)圓（Crown；王冠）之后，遇見(jiàn)的是三層能量的環(huán)，第一層是虛空，再來(lái)是無(wú)限，最后一層是無(wú)數(shù)的光。這些過(guò)程顯示著，從最早的無(wú)，到存在個(gè)體出現(xiàn)的有之程序。但這些東西在卡巴拉思想中卻是很低階的；因?yàn)樗鼈內(nèi)跃哂形镔|(zhì)的存在。其實(shí)生命之樹(shù)共有四株，生命之樹(shù)也存在于其它三個(gè)高層的時(shí)空之中。人類(lèi)是處于個(gè)別的（王國(guó)），經(jīng)過(guò)22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到（王冠）為止。此外，據(jù)說(shuō)每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使。十個(gè)圓節(jié)點(diǎn)按照由上至下，由右到左的順序分別是：王冠（Crown）：超越、神的本性；亦代表著凈火天。智慧（Wisdom）：智慧、純粹理性、創(chuàng)造原點(diǎn)；亦代表著恒星天/原動(dòng)天。理解（Understanding）：執(zhí)行、實(shí)質(zhì)的理性、創(chuàng)造之泉：亦代表著土星天。仁愛(ài)（Love）:愛(ài)、仁慈、恩寵、偉大；亦代表著木星天。嚴(yán)格（Severity）:法、神的權(quán)利、惡的發(fā)現(xiàn)、怒；亦代表著火星天。美麗（Beauty）:慈悲、調(diào)停、美；亦代表著太陽(yáng)天。此正是生命之樹(shù)的核心。勝利（Victory）:永遠(yuǎn)、膨脹、勝利；亦代表著金星天。光輝（Spendor）:尊嚴(yán)、收縮、光榮；亦代表著水星天。基礎(chǔ)（Foundation）:基礎(chǔ)、萬(wàn)物的基礎(chǔ)、神的創(chuàng)造力；亦代表著月球天。
王國(guó)（Kingdom）:王國(guó)、物質(zhì)、人；亦代表著四元素所合成，即是物質(zhì)的存在。如果我們依次連結(jié)1到10的話(huà)又稱(chēng)為“火劍之路”。原形的世界：位階最高，最完美的世界。其它世界都是由此創(chuàng)造的。純潔的靈魂思想，代表著神的意志。創(chuàng)造的世界：來(lái)自Atziluth的光開(kāi)始組織起來(lái)。思想和觀念開(kāi)始被賦予形態(tài)。這是大天使的世界，神的心。形成的世界：來(lái)自Briah的組織開(kāi)始形成物質(zhì)。形態(tài)開(kāi)始表現(xiàn)。這是小天使的世界，神的心智。物質(zhì)的世界：原始的光分崩離析，開(kāi)始結(jié)晶形成物質(zhì)，自然界，以及人的存在。抽象的觀念變成具體的事物，這是人的世界。三支柱：從右往左分別是：慈悲之柱（PillarofMercy）、和諧之柱（pillarofMildness）、嚴(yán)厲之柱（pillarofSeverity）二十二路徑：
“路徑”是兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間意義的連結(jié)，生命之樹(shù)代表著精神到物質(zhì)的產(chǎn)生過(guò)程。對(duì)于卡巴拉生命樹(shù)的看法，一般都認(rèn)為生命樹(shù)中的十個(gè)球面代表神的十個(gè)面，左邊代表男性，右邊代表女性，而中間則是二者和協(xié)地帶。對(duì)信徒而言那十個(gè)球面也代表人類(lèi)所能夠取得的能量中心，這是古代宗教發(fā)展出來(lái)關(guān)于“神”的觀念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是無(wú)法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃燒放出光芒，人就可以發(fā)現(xiàn)它的存在，可是火焰只是黑炭所表達(dá)出來(lái)的性質(zhì)中的一種，決不是代表黑炭的全部。古代思想家認(rèn)為“神”也是這樣子的存在，于是設(shè)計(jì)了十種階段的神的屬性，稱(chēng)為“卡巴拉”，而連接這十種屬性的流出經(jīng)路的結(jié)構(gòu)，就稱(chēng)為“卡巴拉生命樹(shù)”。
卡巴拉是猶太教最為神秘的傳統(tǒng)，特別是對(duì)神秘精神世界的猜想顯現(xiàn)了古老的西方世界的精神傳統(tǒng)。與最初的希伯萊民族的經(jīng)文一樣，它都被人稱(chēng)為圣經(jīng)，也就是舊約全書(shū)的部分，但是現(xiàn)代的人看到的圣經(jīng)里面已經(jīng)沒(méi)有了這一部分的內(nèi)容，這一部分的內(nèi)容被刪了，而這被刪的部分才是舊約真正的精華所在。這些知識(shí)是少數(shù)上帝選定的先知們才可以去學(xué)習(xí)與了解的知識(shí)。但是在黑暗的中世紀(jì)，以羅馬教庭為中心的基督教上層主教與領(lǐng)導(dǎo)者們，害怕卡巴拉會(huì)給廣大的大眾帶來(lái)圣經(jīng)里真正的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)不只是一本故事書(shū)，還是能使人成為與神具有同等智慧與知識(shí)的圣人，明白了這個(gè)世界上的一切物質(zhì)的來(lái)源。并且知道了物質(zhì)的真正存在與誕生的模式，從而使圣經(jīng)中上帝創(chuàng)造世界的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，從而根本上違背了基督教教義。所以這些文章被封印了，并且被認(rèn)為異教，雖然這些文章中有一部分的文獻(xiàn)來(lái)自于舊約的原稿，并且是希伯萊人書(shū)寫(xiě)的。但是簽于這些知識(shí)對(duì)世界的起源描述過(guò)于激進(jìn)，并且反映了上帝之前還有上帝，對(duì)現(xiàn)在的上帝的絕對(duì)權(quán)威構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，所以在古本《舊約全書(shū)》中關(guān)于這部分的內(nèi)容也被刪除了，人們以后看到的《圣經(jīng)》－舊約全書(shū)，真的只是變?yōu)榱艘槐久枋鱿２R人興衰的故事書(shū)了。文藝復(fù)興時(shí)期，卡巴拉被藝術(shù)家們從中世紀(jì)教堂的黑暗地下室的被封存的古代文獻(xiàn)翻了出來(lái)，結(jié)果讓見(jiàn)過(guò)他的人都沒(méi)有不感到巨大的驚嘆的，一下子世界開(kāi)朗了，上帝也許并不是唯一的一個(gè)了。這時(shí)研究卡巴拉的學(xué)者被稱(chēng)為“卡巴拉派”。該派雖然接受新柏拉圖主義關(guān)于宇宙起源的學(xué)說(shuō)，但以神秘主義來(lái)解釋?zhuān)穸ā袄硇浴保诠畔ＥD畢達(dá)哥斯拉靈魂不滅學(xué)說(shuō)影響下，提出“靈魂移植論”，即靈魂能夠擺脫肉身移植他物，最終則通過(guò)神秘途徑擺脫物質(zhì)世界，與神合為一體，還強(qiáng)調(diào)精神能控制并戰(zhàn)勝欲念，期待彌塞亞來(lái)臨復(fù)興故國(guó)，渲染《圣經(jīng)》中的秘義，注重儀式魔法。賦予希伯萊語(yǔ)22個(gè)字母的數(shù)字值是約定俗成的，為了解卡巴拉主義者是怎樣計(jì)算的，我們來(lái)看看《舊約》《創(chuàng)世紀(jì)》中的四十九章中的一段：王權(quán)一定不會(huì)離開(kāi)猶太，王位也不會(huì)離開(kāi)他的腳，一直到他來(lái)，人們將集合在他身邊。希伯萊語(yǔ)原文是 IBA ShILH（英文為until shiloh come）加起來(lái)如下： I=10 A=2 SH=300 I=10 L=30 H=5 B=2 總計(jì) 358。再看Messiah這個(gè)詞，希伯萊語(yǔ)拼成MShICh，加起來(lái)總數(shù)同上： M=40 Sh=300 I=10 Ch=8 總計(jì) 358。卡巴拉主義者就使用者以數(shù)字來(lái)表明在有關(guān)Shiloh的段落中預(yù)言了救世主彌塞亞的。還有：摩西的黃銅色蛇在希伯萊語(yǔ)中是NaChaSh！：N=50 Ch=8 Sh=300 總計(jì) 358。顯而易見(jiàn)，這種字義含有隱意的暗語(yǔ)是以希伯萊拼字法的獨(dú)特性為基礎(chǔ)的，這種拼字法中的元音字母一般都被省去，但是當(dāng)猶太神秘學(xué)者的著作在中世紀(jì)晚期的歐洲開(kāi)始流行的時(shí)候，西方的魔術(shù)師便急不可耐地抓住了這些著作。它們不僅在希伯萊圣經(jīng)和《新約》中發(fā)現(xiàn)了基督教教義，而且以阿拉伯?dāng)?shù)字1至9為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)了它們自己的類(lèi)似于希伯萊人的一套系統(tǒng)，被稱(chēng)為數(shù)靈學(xué)。
‘卡巴拉之樹(shù)’就是傳說(shuō)中的通天樹(shù)，上古修行之法。三星堆出土的青銅樹(shù)就是原型。‘生命樹(shù)’和普通的樹(shù)一樣，《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)展開(kāi)也是‘樹(shù)’，是‘道之樹(shù)’。修行最終的目的是達(dá)到‘金字塔’尖，與道一體，這樣我們的靈魂才會(huì)真正回歸本原。”