“你的意思是‘生命樹’并不是物質(zhì)世界的樹，是‘道之樹’？”青辰問道。
黃煜說道：“是的。修道就是爬樹，但分叉路很多，又容易誤入魔道，所以出世，順中道就像順著樹干走，順著樹干才會順利到樹頂。”
“達(dá)到樹頂我們就會有上帝之眼，可以看清世界。”青辰說道。
黃煜說道：“你說的不錯，但真實的世界并不是你想象的是仙境。”
“為什么？”樂正雨問道。
黃煜說道：“我給你們說說宇宙的歷史，宇宙無始無終，無邊無際，大無內(nèi)外，小無其內(nèi)，…”
說完宇宙的事，黃煜又說上古大戰(zhàn)后到現(xiàn)在的歷史，說完后，說道：“歷史以來都有得道之人在維護(hù)三界殘存的秩序，雖然現(xiàn)在宇宙大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，但時空矩陣依然脆弱。高維世界相對穩(wěn)定，對地球上的時空而言人類還在三維世界中輪回，正邪之戰(zhàn)才剛剛開始。對修道者來說，你們身上肩負(fù)著沉重的使命，你們有責(zé)任維護(hù)三界的穩(wěn)定，讓眾生得以平安。”
南宮行不喜言語，平時總喜歡一個人靜思，聽完黃煜的話，說道：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；侯王得一以為天下正。其致之也：天無以清將恐裂；地?zé)o以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；侯王無以貴高將恐蹶。老子說‘得一’天地方能長久。
是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術(shù)將為天下裂。莊子也意識到大道分裂，天下悲夫，我們要想結(jié)束世界紛爭必‘歸一’才行。”
“是，”黃煜點頭道：“但現(xiàn)實并不理想，舉例來說現(xiàn)在亞美尼亞和阿塞拜彊的沖突不僅是對納卡地區(qū)的爭奪，還有宗教上的對立、歷史利益的糾結(jié)等等。要永久和平就必須在宗教、利益、認(rèn)知上有共同的認(rèn)同，這很難做到，除非世人能從根源上認(rèn)識到萬物同根同源，同歸一外，否則這沖突永遠(yuǎn)不會了解，這也就是為什么世界覺醒很重要。”
“嗯，”南宮行點了點頭。
黃煜說道：“萬法歸一，萬教歸宗，一即最高存在，現(xiàn)在我們說說這‘一’的法則。對于文明而言，達(dá)到‘一’的文明是神級文明；對于修行而言，達(dá)到‘一’就可以成完人，即成神。‘一’即一切，一切即‘一’，從哲學(xué)上說，‘一’即宇宙普遍的、根本的規(guī)律。
人本是‘一’，具備一切，萬法唯心，心通萬物，修行到最高境界時便可與宇宙之心相通，回歸我們的來處。現(xiàn)在的問題是你們還沒到這種境界，還需從現(xiàn)實中慢慢領(lǐng)悟。
大道在哪里？腳下的流水、遠(yuǎn)處的山、天上的鳥…這一切都暗藏著天地法則，《易經(jīng)》是遠(yuǎn)取諸物，近取諸身總結(jié)出來的天地之理，即大道之理，我們可以易入手來看看這上帝法則。一陰一陽之謂道，‘一’之道即陰陽之道，陰陽合一即太極，太極是陰陽混沌未分之時的狀態(tài)，也即元氣。太極動而生陰，動而生陽，宇宙運動產(chǎn)生了男女、好壞、善惡、正負(fù)等等相對的事物及事物屬。陰和陽這種相互對立的東西一旦產(chǎn)生世界就發(fā)生分裂和對立，但陰與陽又是成雙成對出現(xiàn)，成雙毀滅。陰與陽分裂后便成為獨立個體，陰與陽各自有陰有陽，陰呈顯性陽即成隱性，表現(xiàn)出來就是陰，比如女人、恨、等屬陰的事物。反之陽呈顯性，陰為隱性，表現(xiàn)出來即男人、愛等屬陽的事物。呈陰或呈陽取決于太極元初分裂時稟受了陰或陽的屬性。陰陽相生，陰陰相斥，磁鐵的性質(zhì)在萬物中也普遍存在。男人或女人是太極分化而成，但男人或女人本身也是完人，都包含對方的一半，修行到最后人是陰陽合一之人，即原人。陰與陽相生與相克，這就注定了陰陽是矛盾糾結(jié)，是既對立又統(tǒng)一的相互關(guān)系，這也是為什么人的內(nèi)心矛盾重重，社會或萬物矛盾重重的原因。兩儀生四象，陰與陽又繼續(xù)分化成四象。四象就是太極分化成四個部分，每個部分稟受太極的四分之一屬性。四象再分化就成了八卦，每一卦稟受太極的八分之一屬性。當(dāng)然、八卦可繼續(xù)分化為六十四卦，這六十四卦代表每一卦與每一卦之間的生克關(guān)系。太極、陰陽、四象、八卦、六十四卦、…以此類推也可無限分化，形成一個金字塔形系統(tǒng)。在這個金字塔系統(tǒng)內(nèi)越是底層就與塔尖的關(guān)系越遠(yuǎn)。越是在底層，具備的屬性越少，越具體。
宇宙是個大系統(tǒng)，我們每個人是具體的個人，每個人的特性只包含了宇宙全部屬性的一小部分，所以得通過修行挖開自身潛在特性，一步步提升境界，最后達(dá)到頂點，與最高存在同一。
越分化離本質(zhì)越遠(yuǎn)，就會形成千千萬萬不同的個體，所以我們會看到繽紛多彩的世界，也可以看到無數(shù)矛盾的世界。人的思想直接反映世界萬物，所以每個人的內(nèi)在也是矛盾的輪回中，所以我們要跳出自我看這世界。
一即所有，所有即一。一即我心，我心即一。自我即一，即如來。‘如來’是佛教用語，是指本來存在，當(dāng)‘我’即發(fā)現(xiàn)自己靈魂即道，與最高存在同一，即知道自己的本質(zhì)是原來如此，它不生不滅、永恒存在。
道心，人心；你心，我心；每個人的心都一樣。道分裂會產(chǎn)相克，產(chǎn)生邪惡。社會分裂、宗教分裂、人心分裂，都是道分裂的結(jié)果，自然分裂的結(jié)果。道的合一會產(chǎn)生愛，這是宇宙最基本后法則之一。人不同于其它低級生命，人具備生命一切屬性，是萬物之靈，道之終極，人不應(yīng)向動物一樣受自然左右，人應(yīng)跳出這輪回，成為一個有思想、有正義、有愛的人。
有歷史記錄的人類五千年歷史你們也知道，它是一部無知、愚昧、自利、戰(zhàn)爭的歷史，是少數(shù)人奴役多數(shù)人的歷史，是邪惡與正義較量的歷史。站在太極之上，我們知道人類生活在一個很低級的世界中，人類的思想處在蒙昧無知當(dāng)中，即使近百年來人類的教育得到了普及，但人類對這個世界及自身仍一無所知。我思故我在，看蕓蕓眾生并沒意識到自我的存在。從神界到人界都擺脫不了戰(zhàn)爭和奴役，擺脫不了大道輪回。這世界所有的邪惡，所有的痛苦是因為沒覺醒。只要沒覺醒，這災(zāi)難便不會停止，人的靈魂便擺脫不了痛苦。
人本是神，神是完美的人。完美的人，完美的世界是理想的存在，但現(xiàn)實沒有，需要我們?nèi)?chuàng)造，修道不僅是修已，也是渡世，修己渡世。天劫、人劫是一體的，共生共滅，你們應(yīng)該知道這一點。”
“沒想到這世界這么復(fù)雜，”南宮行嘆道。
“世界是很復(fù)雜，但也極其簡單，一切陰陽輪回而己。‘卍’字符兩個‘Z’在相生相克中轉(zhuǎn)動起來，就形象畫出陰與陽的輪回，這就是佛教說的法輪。世人不知，生生滅滅，宇宙、萬物皆在這法輪中輪回。”黃煜說道。
“這萬字符世界各國的史前文明皆存在過。”南宮行說道。
“是的。昆侖文明后萬字符也流傳各地，象雄古佛的標(biāo)志就是萬字符，佛教也遺傳了萬字符。說起佛教它有個特點，它更注重自我，及人的內(nèi)心。萬法唯心，萬法唯識，提出人要跳出輪回，無分別心去看待萬物。一旦陷入執(zhí)著或陷入分別，你就會陷入矛盾，陷入矛盾輪回的循環(huán)。比比說你堅持先有雞才有蛋，而不顧先有蛋再有雞，你就產(chǎn)生分別心，就會陷入執(zhí)著，陷入自相矛盾的循環(huán)。世界復(fù)雜，但簡單，首先你不能有分別心和執(zhí)著心，這樣你便不會誤入岐路而無法自拔。保持一份出離心，你便會看清自我與這個世界，你才會客觀看待世界，這叫正見。
形而下與形而上本質(zhì)上并不沖突，當(dāng)你們用心感受道的神性，你們便會領(lǐng)悟這無窮大道。
大道本是一，一從無中來，一切到頭皆是空。心空了，就裝下了所有，就明白了所有。”
“一下空，一下所有，這不是矛盾么？”樂正雨問道。
黃煜說道：“當(dāng)修行到最后便是空，不需修行。莊子寫了很多故事，最后都說到‘忘我’是最高的境界。色即是空，空即是色，有的盡頭是無，無的盡頭是有，空即有，有即空，這聽起來是矛盾的，我說出來只是方便你們領(lǐng)悟，你們應(yīng)該知道空與有在終極處可以相存，就像量子力學(xué)理論一個量子可同時存在不同時空，不同時空量子亦可同時存在于一個維度內(nèi)，這有點不可思議，這就是玄，是宇宙神奇奧妙之處。我們?nèi)裟芪蛲赣钪嫘C，達(dá)到這個玄妙境界，你便可穿行于無限時空，便可領(lǐng)會大道，便可無修。”
“有點聽不懂。”青辰說道。
黃煜說道：“這是宇宙最奧妙知識，我也在研究，你們先打好基礎(chǔ)，以后慢慢探索。”