第一章開卷有益

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

　　——《道德經》第三十三章

　　了解別人是智慧，了解自己是圣明。

　　戰勝別人是力量，戰勝自己是強大。

　　知足的人就是富有。

　　堅持而行的人才就是有志。

　　擁有而不喪失才是持久。

　　死亡而不被忘記的人才是長壽。

　　不自以為是，善良謙和的人才能成就事業。

　　讀書可以明心，看畫可以亮眼，我們閑憩的時候找書來讀，找畫去看，總要比懵懵懂懂胡思亂想或是找人聊天的好。前幾天翻《四書五經》，用現在的話說就是灌“心靈的雞湯”。古人之言就是為人之道。今天扳開《圣經》，‘不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位?！@幾句話讓我馬上想到‘物以類聚，人以群分?！伺c人之間有來往定有不是，還是‘各掃門前雪，別管他人瓦上霜’。難得明白，難得如是，閑下來讀書看畫最好。

　　第二章《論語》子夏篇

　　子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　每天知道自己以前所不知的，每月不要忘記以前已經學會的，可以說我們是好學之人。

　　廣泛的學習并篤守自己的志向，懇切地提問并常常思考觀察遇到的人和事，愛護一切，仁和智就是我們的了。

　　各行各業的工作干好了熟練了的就是工匠，我們多多學習他人的長處，持之以恒，成功就離你不遠了。

　　小人之過也必文——犯了錯誤加以掩飾是小人的做為，我們一定要學會自我檢查，承認錯誤。

　　人人交往要建立在互幫互助、理解信任的基礎上，如果有了虐害別人的行為，以后就是走投無路。

　　大方向不能錯，小事情別上心，就和輕松結伴而行了。

　　堅持不懈的學習，從學習而成長，成功就離我們不遠了。

　　第三章《周易》自知要義

　　子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

　　道德淺薄的人想得到大家的尊重是不可能的。智慧貧乏的人要圖謀大事、力量不足想擔當重任都是不可能的。我們的困頓往往是自不量力導致的。生活的艱辛幾十年都理不透，做到任勞任怨真不容易，沒有良好的認知只能被失望搞得苦不堪言。今日的苦惱來自以往的冒進。種瓜得瓜，種豆得豆，為了以后必須從現在做起。我們有八十斤的能力不要挑九十斤的擔子。輕裝上陣尤為重要。不要沉湎于以前的不足。人生有多少痛苦，懊悔也不算什么，只是應該明白，不能一錯再錯！

　　歷史上有圣賢，但我們決對跟不上?，F在有的是財主富翁，但注定不是我們。生活圈子這么大，你要在有限的空間找出無限的樂趣，難能可貴。別看他人在吃肉，要看他人在喝湯，我們端上一碗稍子面，應當盡情而歌唱！

　　第四章《勸學》摘要

　　君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現在舉止和符合禮儀的行為上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范與人。小人學習，從耳聽從口出，怎么能夠完美自己的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養的需求，現在的人學習則是為了炫耀與人。君子學習為了完善自我，小人學習為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當禮物去討好別人。所以，沒人求教你而去教導別人是浮躁，一問二答是啰嗦，浮躁啰嗦都是不對的。君子的應身處地當努力做到不驕不躁恰到好處。

　　第五章讀書明理反脆弱

　　大千世界，我們很脆弱，要想強大，極不可能。任何事情都無定性，人是在變化中適從的。堅強也是暫時的。所以，我們的種種計劃是對應未來的，所有的努力就是在堅強自己。

　　人，我只是我，你只是你，無可替代。人與人的境遇完全不同，就是奻生姐妹也決不一樣。我們生病的時候，挫敗的時候，囧困的時候，都是很脆弱的。每個人不可能不脆弱。到了這個時候，我們不能身心疲憊，一蹶不振，一定要端正心態，積極樂觀，明朗向上，從容面對。

　　其實，我們從小讀書學習就是在反脆弱。書到用時方恨少，生活不是混日子，而是要不斷地從學習來提高自己，從讀書來明白道理，磨練意志，學會承受。人生最大的課題就是認知自己，懂得生存。能夠讓自己自力更生很不容易，可總有一天我們必須要獨當一面。一輩子我們不可能真實明理，但決不能渾渾噩噩。我們看好自己是應該的，但決不能看好自己的能為。我們未來并不一定有收獲，但今天必須為明天付出。計劃不知變化，但必須從現實出發。真正的不脆弱就是要未雨綢繆坦然自若。

　　第六章學好便好

　　“好好學習，天天向上?！蔽覀兯秃⒆舆M學校，口里說的心里想的無外乎這兩句毛主席語錄。細究起來好好學習是過程，天天向上求結果。實施起來很難很難啊。好好二字也非常難懂。以前我覺得好好就是專心學習有好成績做好學生。現在我才明白好好并不是單一的好學生好成績，而是要從小培養好習慣，學會改正缺點，見賢思齊，學好便好！

　　學好便好更不容易。因為溺愛，我們往往會忽略孩子的小毛病，小小引大，積習難返。最常見的謬誤就是注重學習成績忽略生活作風。成績考好了皆大歡喜，成績下降了垂頭喪氣，這是要不得的。這是父母最大的盲區。切記：要讓孩子成長，必須從改正缺點做起！成績不好我們不應該不高興，幫助孩子找到失敗的原因引以為鑒才是最必要的。也有利于下次取得好成績。有了好成績不必獎勵要鼓勵，如何考好要記憶。你要是覺得兒女們的所有行為都可愛，這就不對了，天下沒有不犯錯誤的人，社會不可能跟家里一樣容讓他。讀書的目的不是要高人一等爭富貴，而是要明理做好人，通達知天下——如此好好學習了，才會天天向上。

　　第七章自知與進步

　　子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。我們從學習而成長，從思索而提高，見賢思齊，大有裨益。看到別人有能為，我們當盡力學習來提高自己的能力，千萬不能心生妒忌。做人最難的是認識自己，更不能自以為是。自命不凡自高自大其實是在埋沒自己。能看到自己缺點的人才是高人。不接受批評指正的人就像蠢豬。做事三思而后行，不但避免了盲目性，更重要的是增加了成功的概率。有人追捧不可得意，有人數落不能生氣。說你好的人是朋友，說你不好的人是好朋友，批評你的人是交心的朋友！做人不可能做到完好全能，做事不可能做到完美極致。我們要永遠地學習別人的好，做最好的自己。借鑒別人的智慧充實自己的頭腦。明白這個道理才叫識相。知道了自己的半斤八兩，堅持學習，不斷進步，過日子才能平心靜氣，才能順其自然，生活的無憂無慮，游刃有余。

　　第八章事事用心

　　左宗棠家書云：學業才識，不日進，則日退。須隨時隨事留心著力為要。事無大小，均有一當然之理，即事窮理，何處非學？昔人云：此心如水，不流即腐。又云：人當隨事用智。此為無所用心一輩人說法。果能日日留心，則一日有一日長進；事事留心則一事有一事之長進。由此累積，何患學業才識不能及人耶！

　　學業、才能、知識，我們不天天提高，就會天天倒退。必須時時事事留心注意，這是最重要的。大小事情，都包含著一定的道理，遇到事情能窮根究理，就能增長見識。古人說，心思跟流水一樣，不流就會腐臭。還說遇事要多動腦筋。這是針對那些事事無所用心的人說的。如果我們能做到天天留心就會天天有長進，事事留心，就會經一事長一智。這樣長期積累下來，還怕學識才能不及別人么！

　　第九章大象無形

　　《象傳》上說：一家人就像一盆火，思想行為就像風，可以熄滅，可以強盛。做家長的不能說虛妄的話，必須言而有物，恒心辦事，這樣才能為人父母。

　　處事小心謹慎，觀察子女的思想變化，預先防范走不正確的道路。

　　家有家規，不可逾矩，父子之間也當柔順謙遜。

　　做事全家商量，就會避免過失。女人家胡攪蠻纏就是失了家規。

　　全家尊老愛小，個個溫厚柔順，這就是永遠的吉祥富貴。

　　夫妻和睦是最重要的。

　　家長要有威嚴，做錯事也要反省自己。

　　大象如此，才算好家庭。

　　第十章《易經》坤卦

　　元始，坤象征大地和母親，她們孕育生命，人類才得以繁衍繼續。男女同在，世界充滿活力，女人端正大方，朝西南活得陽光，和藹慈祥，一生就會亨通吉祥。

　　冷酷無情的人，就像腳踩秋霜一樣，遲早會跟堅冰一樣固步自封。

　　女人循規蹈矩，本份為人，活得不盡興也沒啥不好。

　　有文化的女人是可愛的。堅持學習，不恥下問，她們也能干成大事，有時候比男子漢要強出許多。

　　不理是非堅守婦道的女人一輩子最平安，沒贊譽也沒害處。

　　貞潔之人富貴大吉。

　　所有人為的禍端都是女人的因由引起，付出的往往是血一樣的代價。

　　永遠堅守正道就會時時有利。

　　第十一章圣人之道

　　孔子杜絕了四種毛?。翰粦{空臆測，不武斷絕對，不固執拘泥，不自以為是。

　　他的弟子顏淵說：學問與道德是永無止境的。一個人能夠循循善誘身旁的人，指導人進取向上，豐富大家的生活，指正你的缺點，這樣的人就是我們的老師，就當像父親一樣的去尊敬。

　　做人妄自猜測自高自大就做不成事。不接受別人的批評指正就是思想上有病。這樣的人就是自欺欺人，到頭來騙了自己不說，還會害了家人。

　　第十二章《誡子書》解

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才需學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！

　　君子的品德，靠“靜”來修身，“儉”來養德，不要追逐功名利祿，但要有崇高的理想。不能平心靜氣就不可能高瞻遠矚。學習要安靜而虛心，持之以恒。本事是學來的，不學習就不可能進步。沒有志向就學而無功。貪圖享樂就不能提高自己，脾氣暴躁就無法陶冶性情。年華和時光一同逝去，意志和時間也一同消失了。我們像枯枝敗葉一樣凋落，到頭來一事無成，晚年守著破房子回憶過去，再痛惜也無法挽回?。?p>　　現實如是，將復何及！

　　第十三章禮貌于事

　　《禮記》上說：做事要嚴肅認真。做人要謙虛誠懇。神情要莊重，說話要安詳。

　　傲氣不可滋長。欲望不可放縱。心志不可自滿。享樂不可窮極。

　　對有才能的人要尊重。對所愛的人要知道他的缺點。對所恨的人要看到他的優點。財富要善于積聚，又要廣泛應用。處境既能安于現狀，又能適時變遷。面對財物，不隨便獲取。面臨危險，不隨便逃避。遇有爭訟，不求勝過他人，要明事理。分配財物，不求多于別人，各取所需。事有疑問，不可臆斷，自己正確，不能得理不讓人。

　　大禮如此，便是好人。

　　第十四章修身自省

　　子曰：人不敬我，是我無才；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能；我不容人，是我無量；人不助我，是我無為；我不助人，是我無善。

　　《西游記》取經路上人猴豬可以成功，是因為他們同心合力。今天，我們找不到交心的朋友，定然是自己無才無德、無能無量、無為無善的緣故。

　　佛說：慈悲為懷。

　　道曰：上善若水。

　　慈愛與善良說來簡單，但要做到虛懷若谷愛世界，善利萬物而不爭，實屬難能。我們生存是以物質為基礎的。天道酬勤，沒有不勞而獲的道理。

　　修身齊家，儉以養德，好高鶩遠貪得無厭是要不得的。

　　勤儉持家，厚德載物是我們尊崇的高尚境界，我們當努力而為。

　　不能上善若水慈愛萬物，也當有顆善良的心去愛身邊的人。

　　我們的世界不大，但我們的心胸要闊。

　　我們的能力有限，熱愛卻是無限的。

　　所以說，（居善地）我們應身處地選擇好適合自己的地方。（心善淵）我們當端正心態沉穩大度心胸開闊。（與善仁）與人交往要仁慈友愛平等相待。（言善信）不虛妄，言語實誠，辦事講信用說到必須做到。（政善治）有了權力，要平易近人大公無私。（事善能）做事盡力而為。（動善時）把握好時機，不輕舉妄動。（夫唯不爭，故無尤）做到與世無爭，你就無憂無慮了。

　　為害我們身心健康的一個是嫉妒，一個是怨恨，生活不如意很正常，自我修省很重要，嚴以律己才是正理。我們的形象是自己刻畫的，雖然達不到讓舍以居，但助人為樂是必須保持的，尊重他人就是尊重自己，善待他人也是善待自己，大愛無疆，福澤天下，持有這種心態，不論你到那里，定然會萬事亨通。

　　大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，——老子的這些話就是為人之道！

　　第十五章做作業

　　昨天，一位小學生看我拿著一本書，就問：“你做作業不？”我笑著跟他說：“我沒有作業。”這句話問得突然，回答的干脆，但細想起來我的話非常的錯誤。

　　為完成既定的任務所進行的活動就是作業。每個人誰能沒有作業！小到課堂練字大到生產勞動，活著的人都是有作業做的，除非你是行尸走肉。一堂課是小作業，一輩子是大作業，作業做得好不好，就要看你如何去努力。我們農民，《管子》里邊說得好，就是以積攢糧物為業的。這個作業很難做，沒有艱苦和勞動就難完成。我們扛著鋤頭下地跟學生上課堂是一樣的，在付出勞動的同時也要虛心學習，從事任何工作不學他人之長就做不好，作業就很難完成了。

　　從小到大，做作業分三種人。第一種人做的好無可厚非。第三種人不會做無可奈何。第二種人能做了且懶得做，這種人最多，我也是個這樣的人。為什么懶？因為做起來有難度，要不恥下問，要持之以恒，這個苦吃不得，這個臉丿不開，往往計劃好的一件事就半途而廢了。這個病就是不努力，告誡孩子們犯不得。做作業最好的過程就是專心聽講堅持不懈。我小時候課堂作業犯懶，現在生產勞動亦是如此，積習難返，一事無成，大懶是病，現在妄談“作業”二字，真是恬不知恥！

　　第十六章逍遙游

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云…………水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里…………

　　∴《莊子*逍遙遊》

　　都說瀟灑走一回，不如逍遙重復來。心小則事大，心大則事小，莊子先生以博大的胸懷幻化小魚為大魚，鯤鵬展翅，九天高陽，何其壯哉！試想我們置身事外，放棄物欲，天大地大，張開雙臂擁抱世界，海闊天空，身若大鵬展翅，心如小鳥飛翔，飄飄然，坦蕩蕩，不驚不擾，如此逍遙活法，何樂而不為呢？

　　無欲則剛。糾纏我們的不是金錢利益，而是自己的內心。錢財是身外之物，若無貪圖，無法侵蝕。性情是思想欲望，漠然相對，何言煎熬！天天錙銖必較，必定積羽沉舟。日日沉湎酒色，遲早相思成疾。不能心寬量大，那有逍遙快樂！

　　顯然，沒有物質基礎，幸福遙不可及。欲望人皆有之，只是各不相同罷了。其實我們一日三餐，吃飽就夠了，一年四季，穿暖就行了，身體健康就很好了。何必要攀比別人，搞得積勞成疾，痛苦一生！

　　放寬心境，放飛思想，展開翅膀，要的是眉飛色舞，生龍活虎，瀟灑走，逍遙游，放浪形骸，天堂人間，快活一生，一生快活！

　　第十七章元亨利貞

　　翻開《易經》，讀得費勁，懂得朦朧，就是開篇的元亨利貞，要不是網上百度，也無法撬通！讀懂元亨利貞，受益頗深，記錄如下，明理以便常用。國學經典，普及天下，應該通俗易懂才是啊！

　　元亨利貞（懂道理萬事亨通，順利屬于勤勞正直的人。

　　潛龍勿用（生機為龍。猶如在水里潛藏一般，有些人是碰不到的。

　　見龍在田，利見大人（龍出現在田間，它是給勞動者的生機。

　　君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎（君子整天勤勉不懈，晚上謹小慎微，縱有危難也能化險為夷。

　　或躍在淵，無咎（龍在深淵，沒有機遇的人沒大福也沒大害。

　　飛龍在天，利見大人（天下到處生機勃勃，只有懂大道理的才能把握利用。

　　亢龍有悔（飛的過高就有麻煩和困境，盛及一時是不好的現象，驕傲要不得。

　　見群龍無首，吉（人類共同發展，天下生機盎然，都不以為自己高人一等，這樣的社會就是大吉祥。

　　第十八章與時俱進

　　天行健，君子以自強不息。天道有常，有一定的規律，萬物遵循，順其自然。古人以君子二字衡量人品，做人的標準其實是很難定論的。但自強不息是很必要的。不然就不可能健康的成長。是以，天道酬勤，沒有不勞而獲的道理。

　　生存之道艱難曲折，要的就是自強不息。沒有這種精神就不可能成功。一粒種子沒有頑強的生命力就不可能長成參天大樹。我們要是不努力，不勤奮，不學會適應，就無法與時俱進，只能是社會的淘汰品。

　　當今社會日新月異，做到與時俱進很難。不過，你要是能夠正確理會，也就沒什么大不了的。三歲的寶寶，我們不可以讓他熟讀千字文；十歲的孩子，且一定要他學會搞衛生；我們到了三十歲，所有的事必須自己來安排。自強不息不是自不量力，與時俱進不是盲目冒進，要的是面對現實，順其自然，盡力而為。

　　第十九章致良知

　　下雨了，老房子的屋地上突然出現了一盤蛙牛殼，蛙牛從開口處探出頭來，慢慢蠕動，尖尖的肉角左右晃悠，我拿手機去拍照，未按快門，它立馬警覺，龜縮其形，躲入蛙殼不見了。我回身躺下，便想起了陽明先生的心學，及他經歷的一個故事。

　　五百年前，陽明先生到南贛汀州為官，擒獲一盜匪，審訊時盜賊拒不認罪。當時，酷暑炎熱，盜賊跪在大堂口，太陽當頭，汗流浹背。陽明先生問：你熱不熱？賊說：熱。陽明先生說：那就把你上衣脫了吧。賊說：好。陽明先生就讓衙役除去了他的上衣。接著問：還熱不？賊說：熱。陽明先說：把褲子也脫了吧？賊說：然。陽明先生就叫人把他的褲子也脫了。繼續問：現在熱不？賊說：還是有點熱。陽明先生說：那就把內褲都脫了！

　　盜賊連連擺手：不不不，這怎么行，脫了內褲，我就光屁股了，大堂口這么多人，你這是要出我的丑??！

　　陽明先生哈哈笑道：人都說你十惡不赦，我看你還是有良知的，起碼還是知道羞恥的。羞恥之心，對于做人來說，是為不足道的小事，認何一件為害他人的事都要比這事可惡十倍，你想想，那些被你殺害的人，被你搶劫的人，被你欺凌的人，他們的家人親友今天站在大堂口外，有的人看你如虎狼，有的人視你是魔鬼，誰能把你當人看？是以，人的形象是行為塑造的，有一種人叫衣冠禽獸，你想想你的作為，是也不是？

　　一習話說得盜賊啞口無言，沉思良久，只好低頭認罪。

　　陽明心學的主旨“無善無惡心之體，有善有惡意之動”說的極是，“知行合一”的第一要領就是良心發現，己所不欲，勿施于人，做人做事不能鋒芒畢露防礙他人，盡量避免在他人眼里變狼變狗，活成衣冠禽獸。

　　從蛙牛所想，我們應當有羞恥心，警惕性。但決不能一有風吹草動就畏葸不前。行為不當，畏畏縮縮就永無發展，是實不可取的。

　　第二十章用心做人

　　遍觀中國哲學史，陽明先生可算五百年來第一人。他的心學理念備受追祟，格物致知，致良知，知行合一，事上練，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善為惡是格物，讓我們明白了我們存在的本體，并指導了我們做人的方向。是以，我們當用心做人。

　　他說，“乾坤由我在，安用他求為？千圣皆過影，良知是吾師。”我們存在的天地有多大，全由自己在安排。大有可為、一事無成都是自己造成的。一輩子最好的師傅就是良心發現。良知是吾師，做個好人何等重要！我們失去良善，心存惡念，就是廢了自身的本體。不能誠信待人，就與社會格格不入。不能誠意地學習，陋習難改，背道而馳，必將一敗涂地。無由再談“做人”二字。是以，我們必須要“格物致知”，喚醒自己的良知，心無雜念，用心做個好人。

　　他說，如好好色，如惡惡臭，這兩句話多少年各有所解。子曰“好德如好色“，我想，我們應當把當好人做好事象喜歡美好的事物一樣時刻放在心上。杜絕妄思邪念，象厭惡臟臭一樣遠離壞事惡習。正身心，無偏私，誠意待人接物，用好了心，明理了是“知”，再嚴以律己的去做事，做到問心無愧，這樣磨煉心境，動亦定，靜亦定，消除了私心雜念，我們就會活得更加的輕松自然。

　　臘月里本來很冷，我搓了幾圈麻將，輸了二三百元，臉上便熱烘烘的。及到歇場又贏了三五百塊，不免沾沾自喜，回家的腳步也異常的輕盈。晚上躺在炕上，靜心的想了又想，怦然心疼了一下，嘿，廢了，我怎能如此呢？！

　　這樣的時刻我又想到了《傳習錄》，我怎能將自己堅持的“誠意”給毀了呢？陽明先生說人生的精髓要義就是向著身心求中和，“惟天下之大誠，能立天下之大本”，這個就是用心做人，以良知端正自己的念頭，分辨出“好”“壞”，持之以恒，保留好思想，去掉壞念頭，誠意到了，心就正了，身也修了，生活也就泰然自若了。

　　我知道占便宜是個壞事情，是前進路上的絆腳石。贏了幾百塊錢喜形于色，雖是本質問題，可就心而論，就是個給自己綰了個“死結”，喜怒哀樂欲，貪欲吞噬了良知，心態上有了問題，若是如此下去，陋習如病，眾叛親離，定然毀了自已。

　　為了自己身心健康，告誡于兒女，這段話是以為記。

　　第二十一章《圣經》要義

　　有幾個信奉耶和華的朋友常跟我說主如何如何的萬能，如何如何的好，我在二十歲的時侯讀過《圣經》，現在記得迷迷糊糊。前幾天重讀了兩遍，深有體會，又是一部教導我們如何做人向上的經典巨著。我從未進過教堂，也未聽過牧師的宣講，但《圣經》上敎導我們為人處世的經典語錄一定得永遠記著才是。

　　有一個人因為憎恨他人來求圣解。他說：萬能的主啊，有這么個人，我一看到他就覺得眼里有刺，心頭非常的厭惡。我怎樣才能不見他呢？

　　主說：你看到別人眼中有刺，你不想你在別人眼里橫梁木嗎？（這是說做人要換位思考，不能光想自己的感受，只要你看別人順眼，別人也就不討厭你）

　　有弟兄不和之人來求圣解。他說：我弟兄得罪我，我已經饒他幾次了，七次可以么？

　　主說：不是七次，乃是七十個七次。有一次不饒恕了，你弟兄就不是弟兄了?。ㄟ@里前兩句是鋪墊，主旨是有一次不饒讓弟兄就不成弟兄了。是叫你永遠饒下去，并不是七十個七次。）

　　情敵一對同求圣解。倆人同語：我是天下最愛那個女人的，為她我可以付出一切。他是有罪的，奪我所愛。

　　主說：你們兩個人之間，誰是無罪之人，就該用石頭去砸死她的。（這里并不是讓你用石頭去砸死她。而是要讓你學會讓步，懂得割舍。將愛變為憎惡的意思）

　　有牧羊人丟了羊來求圣解。他說：主啊，最近以來，我的羊接二連三不見了，一定是被人擄走了，怎樣才能找回來呢？

　　主說：你的羊已經回來了，不必在意。只要你細心放牧，就會加倍的還你。（這里并不是羊真的回來，而是要你細心照料羊群，不但不會丟失，而且羊群必然壯大）

　　生意人失財來求圣解。他說：主啊，我辛苦半年掙了這么些銀子，昨天晚上急著趕路丟得分文不剩，您能幫我找回來嗎？

　　主說：這半年你掙的不只這點錢，丟就丟了。積攢的財物就是用來幫忙的，你幫了別人遠比你花費實惠得多。（這里所說勞動的收獲不是能用錢財衡量的。錢是用來幫忙的。有時候救急扶困要比自己浪費掉好）

　　——綜上所述，《圣經》也罷，《道德經》也好，都是提高思想，改變認識，幫助我們有個正確的人生觀而是——

　　第二十二章佛心慧根

　　《傳燈錄》大珠慧海禪師曰：世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產生了種種思量和千般妄想，在生命的表層停留不前，這是生命中最大的障礙，因此迷失了自己，喪失了平常心。要知道，只有將心靈融入世界，用心的去感受生命，才能找到人生的真諦。

　　由此，六祖慧能又說：心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。佛法無邊，我們悟其不易，但歸根究底，是要我們有顆平常心，“饑來吃飯困來眠”，別百般計較，千樣需索，困頓于七情六欲之中。

　　由此，我又捫心自問：我是誰？我當如何生活，應該干什么！我們雖無佛心，但善念不可不存，而最佛性的理解就是：千萬不能認為自己是個人物。

　　我們生來是人，人是形體的代名詞，說白了只是一具活物而已。就跟花鳥草蟲是一樣的。而具體我們形象的不是形體而是作為，而我們所有的能為全是源動于認知。

　　萬物的體現需要認真觀察仔細分析方能認知。天道有常，生生不息，佛法云：鳶飛魚躍，無處不是化境，水流花開，隨時都見天機。我們留心觀察，用心體驗，自然界生機盎然，萬物轉化的進程，就是從矛盾中完善自我，發展向前。

　　生存之道是從矛盾而激進的。物極必返，盛極而衰，寒來暑往，生來死去，只要是理透了自已是內在的一物，毋需刻意去做人，一切事就好辦了。潛意識里沒有了自我，少了私心雜念，仁愛萬物，不被情緒所奴役，我們的智慧才能很好地發揮，正確的應用，心底無私天地寬，才能我心光明，認知社會，辦事順手，活得開心。

　　不要讓外在的物影響自我，要面對現實，排除物欲，正確分析問題。要捫心自問我為何物？千萬別較真于“人物”二字，只想自己，不想他人，毀了前程，毀了自己。

　　廣接善緣，佛法無邊，時間是最好的考證，若干年后，我們都不是人，更不是佛，而是一種消失了的物體而已。

　　第二十三章事上練

　　《王陽明全集》上說，人須在事上磨煉，熬得住方成大器。就這事上煉，就陽明先生的煉心之說，讓我一下子明白了許多許多。

　　每個人的真本事不是與生俱來的，也不可能從學校全部學來，內心的強大來自于思想認識，真正的本事是從實賤中歷練出來的，經一事，長一智，身經百戰，才是將軍，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我們的進步就是源于事上練。

　　生活不會一帆風順，雨有雨的好處，風有風的做為，櫛風沐雨，才是最好的歷練。境由心生，關鍵是你怎么想的。做事就是這樣。陽明先生說事上練就是練心，做事不講原則沒有意志是不行的。凡事不上心就是瞎忙活，日日如此，就是碌碌無為。事有大小好壞，人分三六九等，我們認為天大的事，在別人眼里微不足道，我們認為很好的一件事，有許多人會看成壞事，因此，做事不要在乎別人的說辭，憑心而論，從良心出發，客觀一點，不要因別人介入改變自己的初衷半途而廢。

　　我們做過很多事，成功很少，成績也不多，和別人比較，就會灰心喪氣。這是要不得的。凡事都有一個過程，機遇很重要，能力不相等，結果定然是不一樣的?？辞安蛔悖春笥杏?，我們的心態要平和。活到老，學到老，事上練，練好心境，才有收獲，內心的強大才是真正富有呀！

　　第二十四章家風芻議

　　《道德經》五十四章云：善劍者不拔，善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余……

　　家是我們的生存天地。如上所說，是要我們有所建樹，謙和恭讓，行善積德，守志立新，并子子孫孫遵循其道，守持其理，德性使然，我們的家必定是豐盈有余的。

　　家庭和家庭不一樣。近朱者赤，近墨者黑，走近小人必自賤，什么樣的家風造就什么樣作風的人。前途命運由蒼天安排，待人處事靠自己所為。殷實一個家庭的物質基礎勤奮就可以，創建美好的家庭氛圍就難能可貴了。

　　家風是什么？包含家規家教，最主要的是全家人的生活習性和父母的思想能為。關乎我們的生活與進步，也關系著兒女的成長發展與未來。所以，每位家長必須從自我做起，樹立良好形象，正確引領全家建立美好家庭。

　　家和萬事興。夫妻關系是最重要的。我們一定要懂得：人間沒有完美的愛情，只有適合自己的婚姻，兩個人走到一起不容易，一定得珍惜。世無完人，每個人都是有缺點的。做人要看到別人的優點自己的缺點，要尊重別人的優點改正自己的缺點。夫妻間揚長避短，相互體諒，才能相濡以沫白頭偕老。

　　父母是孩子一生的老師。因此，在孩子面前一定要嚴格自己，做標準的“范”，不可為所欲為，不能信口開河，從小事做起，換位思考，先想孩子的感受。如果一個人看不到自己的過失盡找別人的不是，不能檢討自己的行為而去埋怨別人，這樣的小人作風要不得，放在家里，為害匪淺，耳濡目染，子女有了這種習性，定然會毀了他們的前程。我們應當寬厚仁慈，明辨是非，諄諄教導，循循善誘，關注社會，關愛家人，引導兒女明理通達，作風正派，才能與時代同步！

　　第二十五章格我自知

　　看過《傳習錄》，就陽明先生的格物致知，我先自我分析了幾天，格我自知，為了充實自己，將心得體會記錄如下，便于以后證見言行。

　　年輕氣盛，想的太多，且又躊躇滿志，志在必得，往往不盡人意。事與愿違，闖得焦頭爛額。眼里只看到事，未見其物，心虛得慌，無由的惆悵。

　　花開花落，云卷云舒，年挨年過完了幾十年，冰凍三尺非一日之寒，悟透人生心安理得實來之不易。

　　人眼有水，欲望無邊。波濤洶涌，回頭是岸。處世無奇，但須淡然。

　　今日，看窗外雪，就是我的天。這一方炕頭，是我的地。那半碗稀飯，是我最好的物。小火爐溫溫暖暖，小家實惠如此，何樂而不為呢？

　　我們都是活在當下的。我們都是從前的過客。之所以我們不同于別樣物種，是介于我們感觸極深。從感官到思想，就是靈魂。發現發揮感想行動，給我們美好的希冀和前進的動力，信心十足，是以當下無憂，精神而活潑。實際，每個人活一天少一天，過一年少一年，與生俱來接近死亡，當下的的作為變為過往就一文不值。甚至于可笑而可悲。但是，如果連自已在進行中這樣認為就是不可理喻的。人生的進步就是從經驗中得來。若要知道，經過一遭。是以，我們必須要像花朵一樣，不較酷署寒熱，不懼暴風驟雨，與時俱生，與時生長，活在當下，滿心光明，精神煥發，盡情綻放！

　　第二十六章三毒勿侵

　　佛陀在菩提樹下悟透了“緣起性空”的真諦，敎化萬民，佛經圣典《金剛經》說人行邪道不能見如來，教義《阿含經》將“貪嗔癡慢疑”說成五毒心，五毒不侵，才利修行。我們平常人不可能去修禪定性，更無法去研究佛經圣典的玄妙神通，但“息滅貪嗔癡”可以讓我們心性平和明慧通達，絕對是大有好處的。

　　佛云三毒“貪/嗔/癡/”，

　　現在演化一下，我說“愛/恨/欲/”。

　　愛上一個人是很痛苦的。天天念，夜夜想，牽腸掛肚，定然受盡折磨。愛情雖好，可從來沒有一拍即合至死不渝的。如果你是情癡，愛得執著堅定而無著落，必然勞心傷神，痛苦不堪失去健康。

　　人生在世不可心生怨懟動輒發脾氣。友誼是從交往產生的，付出才有回報，孿生姐妹各有所思，兒女也有不聽話的時候，世界上沒有相同的信任，所以，我們要磨練性情與人為善，心平氣和就天寬地闊，生活也就會輕松而愉快。

　　一輩子每個人都是有貪圖和欲望的，但要適可而止。活著只用那些，死了一了百了，再富有一日三餐，再貧窮必不餓死，要是你貪得無厭欲壑難填，這才是大饑渴，必然會累死人的。

　　我們端正了心態從現實出發，不貪欲，不嗔恨，不癡愛，輕松，快樂，健康，幸福也就屬于我們了。

　　佛法無邊，回頭是岸，改正我們的思想就是大修行。

　　第二十七章謙為亨通

　　《彖傳》上說：謙為亨通。

　　天道屈尊向下，照耀成就地上的萬物，地道謙遜上升滋補萬物。天道減損盈滿，補充謙虛，地道毀壞盈滿，增益謙虛，鬼神傷害盈滿，造福謙虛，人道厭惡盈滿，喜愛謙虛。做到謙虛本份，居高位是光榮，地位卑下也不羞辱，這就是做好人就有好結果的道理。

　　謙虛使人進步，驕傲使人落后，充實自己，做到不驕不躁才有張力。

　　小時候，我們有許許多多的希望，夢想長大成人一定要怎么怎么地干大事情，成年之后，一切的一切吹氣泡一樣全不見了。現實面前變的一無是處。

　　回想天真幼稚的少年時代，是多么的荒唐可笑啊。年輕的我們嘗試生活，有了計劃，并付諸行動。初生牛犢不怕虎，今日這樣，明天那樣，真正地做起許多事來。

　　生活往往是無奈的。無奈就是我們思想上的盲區，是要不得的?，F實不盡人意，過了許多年，失敗頗多，收獲甚微，過得一無是處，活得身心疲憊。疲憊便是身心健康出了問題。

　　人生最大的困難就是挑戰自我。這個自我就是我們的心智。挑戰心智最重要的就是不能自以為是。謙恭自慮才能頓加修省。每個人各有所長，和許多人比起來我們就有許多方面不及人，是以我們必須要學習，見賢思齊，奮發向上才大有裨益。細心觀察，分析問題，從失敗中吸取教訓，改變思想，提高認識，不要在失望中悔恨，更不要和別人比較而懊惱。我們要審時度勢，量力而為，做事盡力做好，做人做最好的自己就足夠了。思想正確，虛心學習，才能成熟心智。

　　成熟心智就是一場挑戰，要的是心平氣和，淡定其事，學會忍讓。忍讓就是謙和。

　　謙虛謹慎，才能戰勝自我，做好一切！

　　第二十八章童心未泯

　　閑引微泉成曲澗，

　　盡除枯蔓補疏籬。

　　花前自笑童心布，

　　更伴群兒竹馬嬉。

　　細品陸游《園中作》，一句“誰采桄榔寄一枝”其與蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬”大有異曲同工之妙，都是詩人童心未泯，興趣盎然，田園風情躍然紙上，讓我回味無窮。是啊，不論何時何地，我們都要找到生活的情趣，快樂年輕地活著。

　　尺有所短，寸有所長，就看我們是如何提度自己了。

　　小時候，天很藍，云很白，雨很潤，夢境很美麗，就是雪，也覺得是暖融融的。

　　做人要的是深度。沉迷美夢之中，待到秋涼九八月，沉甸甸的是收獲；風刀霜劍嚴相逼，輕飄飄的是落葉；夢醒時分，現實何盡人意！要的求真務實啊。

　　一葉而知秋，經歷而知事。人生在于不抱怨、不計較，淡定從容，有了這種高度，生活苦累，也能苦中作樂，現實殘酷，也能酷出派頭。極就像落葉般飄零，也能揚出一種風景，飄成一個花朵。

　　人生有許多磨難，當用笑容去化解。不稱意時認證一下自己，我們的能力是有限的。世界無限極，無須攀比，生存空間有限度，用心就是。

　　篷門蓽戶，幾十年親切非凡；塌房爛院，自有溫馨在其間。把酒話桑麻，悠然見南山，保持一顆天真無邪的心，陽光爛漫地過，何樂而不為呢？

　　第二十九章十無益

　　林則徐《警世篇》

　　存心不善，風水無益，不孝父母，奉神無益，兄弟不和，交友無益，行止不端，讀書無益，心高氣傲，博學無益，做事乖張，聰明無益，不惜元氣，服藥無益，財運不通，妄求無益，妄取人財，布施無益，淫惡肆欲，陰鷙無益。

　　由此可見，各種不正的念頭和不端的行為都是損害我們的。我覺得我們所有的邪念和不端都是因財起意，因為我們的需索與貪欲是緊密相連的。只有現實一點，隨遇而安，不好高騖遠，把財與命較析好了，認命而為，就不會貪得無厭，活得就輕松而愉快了。

　　我們一輩子努力的掙錢，到頭來把比金錢更重要的全丟光了。第一是時間，時間很長，悠忽花光，驀然回首，兩鬢蒼蒼。第二是健康，健康是保障，生活很鬧忙，壓力常增強，結果輸的很徹底。為財害命，害的是自己的，命運不好，是欲壑太深，喝一碗稀飯能充饑，偏偏我們想喝酒吃肉。掙了一萬錢錢，眼盯著十萬百萬。結果，把兩萬日子被欲火燒光，卻不知不覺。把一百斤骨肉累垮，又毫不吝嗇。財啊，命啊，命該如此？

　　比錢財寶貴的很多，自由，知識，愛情，家庭，朋友等等，我們都沒有努力的去完好，一輩子忙忙碌碌，工作淹沒了自由，很有感觸，不敢逃脫。知識是最大的財富，爭取了一點就心滿意足，看得比金錢還輕。愛情最美好，卻搞成了游戲，動輒就愛，遍地生情。家庭很重要，偏就不負責，我行我素，隨離隨合。朋友，認識一個很容易，認清一個很難，到頭來交往的很多，交心的沒有一個……如此等等，財啊，命啊，誰明白其是？

　　隨遇而安，隨命朝前走吧！

　　第三十章人生歷練

　　《道德經》：合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下。

　　萬事開頭難，我們開始了人生之旅，從小事做起，慎重如一，必成大器。

　　《道德經》：大音希聲，大象無形，要我們以和為貴，不拘泥，不自私，學會變通，就能萬事亨通。

　　《道德經》：大方無隅，大器晚成。告訴我們不可急于求成，應把挫折當財富利用，腳踏實地堅持不懈，任何時候成功都為時不晚。

　　不經風雨哪能見彩虹？人生就是一場考驗，歷練便是我們奮斗的過程。

　　我們的生活充滿艱辛。不管擔子有多重，路途有多長，都要一步一步腳踏實地朝前走，絲毫懈怠不得。前程都是美好的，走著走著，有的人走出了輝煌，有的人黯然無光。誰主宰著我們的命運？不靠神仙上帝，全靠自己。財富不會與生俱來，快樂不會永遠相隨，創造幸福全靠自己?？鞓沸腋：卧?？在于你的思想認識，取決于心態。沒有正確的意識就沒有幸福和快樂。思想認識從歷練中來，看得多了、經的廣了認識就足了，小小引大，膽子是煉出來的，胃口是吃出來的，小時候丟了兩毛錢哭天喊地，長大后白花了幾十萬不以為然。跌了一跤，爬起來繼續前進，關鍵看你今后咋樣走。吃了一虧，吸取教訓還不夠，主要看你以后咋應對。辦事要認真，遇事要冷靜，勝不喜，敗不憂，拿得起，放得下，到了這種境界，才算是有了歷練。

　　經歷過后，方知種種，分得清好壞，認得清是非，擔的起責任，丟的開煩惱，便是成長，也是歷練的收獲，這就財富，我們利用好挫折，成功就離我們不遠了。

　　第三十一章消除偏私

　　老子說：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　慈，就是慈愛，做人不仁慈，不友愛，人見人躲，夫妻相悖，行事維艱，家事為難。儉，就是節儉，修身齊家，儉以養德，做到這點當今社會很難，不奢侈，不浮夸，不暴殄天物，節欲，惜福，雖是生活小節，習慣起來難能可貴！不敢為天下先，就是說做人要謙虛，千萬不能看好自己，三人行，必有我師，面向眾人世界，我就更微不足道了。自命不凡自鳴得意都是要不得的。為人之道，仁慈，友愛，勤勞，節儉，不驕不躁，自律自重，福德就離你不遠了。

　　自律自重，就是要自我分析消除偏私。

　　每個人都有偏見，但決不能固執，不會客觀的看問題，但一定要客觀地分析問題，否然，偏向自我，就是冥頑不化，將會一無所成。年前，我想，歲月易老，今天，我想，光陰易逝，兩句話雖說相近，仔細玩味大不相同，就時間各有所指，就應用各表所能，歲月歷經滄桑，意蘊長遠，光陰包含成敗，表達明確，這里就看你偏重于年月日時那一個時間了。這么相近的一句話仔細分析意韻不同，要分時間的關系。對應每件事要是帶有私心偏見，就很容易本末倒置。不仔細分析，及時糾正，固執己見，那就大錯特錯了。有些事我們輕而易舉，有些事我們盡力難為，做事是因人而異的。所以我們當不帶偏私量力而行。每個人對應每件事結果必然不同的，最好是耐心分析，多聽從指教為好，千萬不要一意孤行或是偏聽偏信，偏離了正確方向定然辦不好事情，閉目塞聽定然會害了自己，偏私會將自己變成一個不分青紅皂白的瞎子。

　　生活中我們更要不帶私心地看問題。黑就是黑白就是白，朋友不可能不做壞事，敵人也不可能一直為害他人，朋友做錯了事我們要幫他糾正，敵人干了好事更應去贊賞。要是偏私于情誼，不能就事論事，不能就人論事，這就是小人作風，這樣的人，包庇親友的過失，溺慣子女的惡習，為害匪淺，殃及后代，這是千萬不能有的偏私！

　　謙和要從心底出發，做到表里如一。消除私心，誠信謙和才能成事，才會有自知之明，才會克勤克儉，才會仁愛萬物，才會盡善盡美，走出美好的未來。

　　第三十二章對應思考

　　《道德經》說：

　　做人強勢是不好的現象，不要瞧不起弱勢的人家。就跟草木一樣，被人看不到眼里才有生長的契機。生命的原則是看內在的，不是看外表的。是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱的人。是看著柔弱而內心強大的人。像嬰兒一樣可愛，要是不成長的話有什么好？做人要活生生的哪才叫好哩。

　　凡我們做每一件事，出發點都是對的，然結果往往不盡人意。甚至于會適得其反，大事小事亦是如此。盡管我們殫精竭慮避免謬誤，但失望與挫折無處不在。我們努力了并不一定成功。我們成功了一件事，并不是每件事都能成功。因此，我們要對應思考明白其事，正確面對無奈與挫敗。失望很常見，或大或小每個人都得經歷。所以我們必須明白凡事都不是以我們的意志為轉移的。每件事都有它的對應關系和必然結果。我們十年寒窗刻苦學習，并不一定會考上大學；我們上了大學讀了研并不一定有個好就業；我們刻意為自己美容，涂脂抹粉后往往招來的是鄙夷的眼神；我們夸夸其談炫耀自己，根本掙不來好名譽，常常會遭人嗤之以鼻。這樣說，不是說不要做事，而是要盡力辦好實事，不做虛妄之事。分析好事態趨勢，對應成策，認準可行的事全力以赴，結果如何毋需計較，成也好敗也好順其自然；得也好失也罷聽天由命。只要我們盡力了就足夠了。我們要的是在奮斗中鍛煉自己，成長自己，堅強自己——這就是收獲，這就是勝利！

　　第三十三章現實與理想

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非………

　　讀陶淵明《歸去來兮》，深有感觸，身處田園幾十年，形役身心，惆悵獨悲，追惜過往對應未來，我如何才是？現實與理想相差何其遠哉！

　　我們的生活是從現實出發靠理想進步的。這句話很簡單，可真實明白是很不容易的。應用于生活更是難能可貴。正確面對現實合理謀劃將來，我就一直沒能做到。

　　小時候，我們覺得自己一無所知，好奇心很強烈，學習，思考，進步，成長起來。過了二十歲，年輕氣盛，忘了“學無止境”，有了“理想”，甚至于不切實際地幻想起來。見異思遷，好高騖遠，想入非非，到頭來一事無成一無是處。隨著年齡遞進，逐漸地我們認識了事物存在的客觀原因，從“理想主義”度回到“現實主義”，懂得了腳踏實地，知道了不學無術，到了不惑之年，“覺今是而昨非”，明白其事了，可是，時過境遷，“老大徒傷悲”，一切不復回啊！

　　是以，現實是基礎，理想是謀略，前者是客觀存在的，后者是主觀意識，理想必須從現實出發，所有不切實際的、自不量力的、盲目冒進的結果必然是失敗的！

　　第三十四章春雨潤如酥

　　唐*韓愈有詩：

　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙雨滿皇都。

　　莫道官忙身老大，即無年少逐春心，憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

　　我今天的感受是：《春雨帶想》

　　天空落雨冷如冰，追尋草色仍無蹤，最是當前春來遲，腳踏泥濘滿山青。

　　莫道農業機械化，即無閑暇等春深，憑君來到山頭看，黃土空瘦耕又耕！

　　春雨入眼，帶給我的就是心雨入夢。

　　昨日聽雨，春雨貴如油，如何這般清冷，細想乃心涼的緣故。十天前的霜凍，就是一場浩劫，果農失望之極，習性所致，這么好的雨就好不起來了。我，不經意間也無由的惆悵。

　　不該如此，物極必返，氣候使然，心雨入夢，洗洗腦子才是。我們當拋開潛意識里的“自我”，開啟正常思維模式，懂得“格物”，從打擊明事理，從自然長見識，今天的事擱到明天就不是個事，天依然很藍，雨照舊很潤，有容乃大，只要我們有豁達的人生觀，心雨入夢，夢趣橫生，世界很美好呃。

　　人生的強大來自內心的認知，雨是潤的不是冷的，挫折是歷練你的不是折磨你的，不要只看消極的一面，樂觀向上，生活其實也很美好呃。

　　“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一簑煙雨任憑生。

　　——當年東坡居士風雨之中，竹杖芒鞋輕勝馬，一簑煙雨任憑生，斜陽相迎，回首歸去，何等豪情，在今天，我們算得個什么！

　　換個心情看世界，風風雨雨就親切起來，風靜云低雨潤，春暖花開思遠。

　　春雨潤如酥，望你雨中有傘，思遠路自寬，愿你宏圖大展。

　　只論對錯，別較輸贏，走對了路，莫看錯人，我們就是贏家。

　　春天的雨總是好的，好人的心也是好的。盡力寬大為懷，善良為本。

　　我們都是好人，自然下雨有傘，天黑有燈，到處溫暖，前途光明。

　　第三十五章品行不端

　　《鬼谷子》十三篇是以權謀和心術為古代社會指導統制及軍事應用的?，F在讀這個觸類旁通，可以啟迪我們的心靈，增強我們的智慧，識人識己，應用在生活中，會避免不必要的盲目和冒進。

　　鬼谷子《捭闔策》說口是心靈的窗戶，心靈是精神的主宰，要我們通過觀察陰陽兩類現象的變化，了解事物的生存與消亡過程，合理分析，正確應用，因事及人，通曉人們思想變化的關鍵，因人及我，區分出什么事可行，什么事不可行，可行的開放，使之顯現，不可行便封閉，使之隱藏，開放與封閉謂之“捭闔”。從心而始，是為心術。

　　開放和封閑是事物發展變化的規律，也是做人最基本的應用法則。不明事理，心術不正，損害極大，做人最重要的就是端正心態，把自己的思想、意志、智謀、情欲控制在合理的區間，捭闔有序，才能善始善終。

　　從古至今，提倡“品學兼優”，品學兼優，人品是第一位的。品德就是心術的表現，品行不端是行不通的。品行不端在意識上就是胡思亂想，表現出來就是胡做非為。前期不可萌生自我損害極大。后期為害社會為害他人千萬莫為。是以，我們要從心而論，堅決不可妄生邪念！

　　現在的我們，一般情況下不可能去違法亂紀胡作非為，但胡思亂想盲目自信是免不了的。所以，誠如鬼谷子所言，我們要明心、亮眼、聰耳，心為主宰，對以往必須反覆驗證，對當前必須周祥考慮；眼如窗戶，要瞅出事物的真相，看到別人的長處；洗耳恭聽，聽從他人的勸導，不斷學習，這就是提高自己的最佳途徑。莫草率行事，莫自鳴得意，低調些做人，謹慎些行事，就會避免許多的挫敗。

　　引誘我們犯錯的往往是物欲與利己主義。私心雜念太多就會偏離正確的思維模式，如果經常性、有意性、傾向性地有這種表現，那就必然導致我們的品行不端。這種思想要不得，前事不忘，后事之師，從古至今所有心術不正的結局是害人害己。

　　做人要的是光明磊落寬容大度，做事要的是盡力而為堅持不懈，端正了我們的品行，天大的事也能辦好辦成，品行不端，自私自利自高自大就是自欺欺人，做起事來眾叛親離礙手礙腳，一件小事也會弄得你焦頭爛額，到頭來被社會拋棄，一事無成。

　　第三十六章鏡子發現

　　站在鏡子前，想到了許多關于鏡子的故事，什么“始皇照骨鏡”，“軒轅鏡”，“六鼻鏡”，“無疾鏡”等等。就連《本草綱目》記載說：古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪魅，忤惡。凡人家宜懸掛大鏡，可避邪魔。

　　我想，境由心生，這面大鏡就是我們的心境，一個人如果將過去當鏡子看到自己的不足，當然就可以避免以后的不是了，做到心明如鏡，就能避免邪念。古人鏡子避邪深層的意義無外乎就是要我們自鑒、自知、自律。

　　拿起鏡子，看到自己長的不漂亮也不丑陋，失落中也有一絲竊喜。容顏是天生的一目了然，可行為是思想主導的，得用心來觀察，拿別人的能為當鏡子來比對出自己的不足。

　　這面鏡子更好，讓我們看到自己的同時發現了我們的失敗。公正的向你展示了你的真實。就是針眼般大的污點也不給你放過。世無完人，每個人都是有缺點的，比較別人，看到自己缺點最多的人就是高人?？吹阶约旱娜秉c不偽裝不修飾加以改正的人才是能人。站在鏡子前面自高自大的人永遠不會進步。還有那些自以為是的人就永遠也不會成長了。

　　人生就是一面鏡子，照見自己也照亮他人。古人云，前車之鑒，后事之師，我們借鑒前人的經歷做人就會少走彎路。學習他人做事就會事半功倍。經歷多了，見識廣了，眼前的鏡子就亮了，不但照亮了自己，還會影響到你身邊的人，讓我們同時受益，共同前進！

　　第三十七章丟包袱

　　佛家般若蜜多心經說：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。這話說白了就是告訴我們所有的物體在我們的眼前是可有可無的，是由思想意識決定的。認何能看見的物體是色，看見看不見就是在意不在意。再美好的東西我們不在意了就像不存在是一樣的。這就是空?？沼尚纳?，心態決定一切，是以我們必須丟掉思想上的包袱，才能讓生活過得輕松自如。

　　丟包袱并不是連理想都不要，認何事不去做。而是要我們丟掉那些不切實際的幻想、沒必要的計較和累心的煩惱憂傷。

　　人生路漫漫，佛說生命的歷程即：色、受、想、行、識，所有的苦難，是由心態轉移變化的。輕輕松松朝前走，也難免磕磕絆絆。若是思想上捎帶雜念，往往腳步蹣跚。負重而行就更步履艱難。前進的路上，我們左顧右盼，丟不開許多事，忘不了許多人。回過頭來，倒添許多煩惱，莫名的惆悵。思想包袱接踵而至，壓得人喘不過氣來。

　　哈，人啊，誰也沒能未卜先知，不犯錯誤。辦砸了事情，沒必要去懊悔的。關鍵是要從中吸取教訓。泥里摔了一跤，下雨了就當注意。被狼咬了一口，見狗就要小心。人生兩萬多天就是天天做著數學題走的，一個加法增加見識，一個減法就是減少錯誤。最難減去的錯誤就是物欲。只要你能消滅了利己主義，你的煩惱就少了，懊悔也就不多。丟掉了思想包袱，你就強大無比。

　　一路走來，色即是空，做到眼、耳、鼻、舌、身、意、六根清凈，日空一切，可以脫化一切苦難。經驗誠可貴，學會改變自己，方能應付未來。只要有健康，就當高高興興朝前走，不看別人的寶馬紅牛，不饞他人的酒香肉臭。昨日已去，不必計較，明天如何，無由執著，今天，我就是我，輕松快樂朝前走，不背包袱不怨天！