張軍被杜頡的動(dòng)作弄得丈二和尚摸不著頭腦，但他也沒(méi)細(xì)問(wèn)也跟著看起天來(lái)，不過(guò)他看了半天也看不出什么門道。
晚上的月色很好，可能是快十五的關(guān)系，今天月光清冽明亮，即使不用照明也能看清個(gè)大概。杜頡下了車看了看表11:30，又看了看天，杜頡的心放了下來(lái)，看來(lái)老天爺很給面子，今晚的天氣陰氣雖重，但是還沒(méi)有達(dá)到頂峰，加之月光明亮也就是太陽(yáng)和月亮的角度在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢茫@樣一來(lái)就形成了陰極陽(yáng)生的格局，這樣的環(huán)境是制作大陰陽(yáng)雷劫的最好環(huán)境。
說(shuō)道這就得解釋一下何為大陰陽(yáng)雷劫，這是杜家一字活中比較核心的陣法，也是巫荒秘法中比較剛硬的手段。其實(shí)大陰陽(yáng)雷劫只有一個(gè)功能，就是人為的制造一個(gè)類似雷劫的環(huán)境，這其中起到?jīng)Q定意義的就是陰陽(yáng)之力。要說(shuō)雷法其實(shí)分為很多種，以不同力量催生的雷法有著不同的功能和威力。比如說(shuō)五行雷法里就包括，乙木神雷、葵水陰雷、丙火神雷、庚金神雷、戊土神雷，他們的除了威力強(qiáng)大外還有一些特殊的作用，這些特殊的作用往往在實(shí)際應(yīng)用中有著出其不意的作用，其中乙木神雷就有著治療的作用。不過(guò)五行雷法還算是比較常見(jiàn)的，在雷法中還有一些特殊的雷法，比如杜頡想要用的陰陽(yáng)神雷就比較特殊，另外還有一些比較偏門的如暗雷、正雷、血雷、邪雷等等這些雷法都屬于比較偏門的雷法，不過(guò)也正是因?yàn)樗鼈儽容^偏門卻往往能出奇制勝，當(dāng)然這也和這些雷法的特殊作用十分詭異有關(guān)。這其中最為出名的就是混沌神雷，據(jù)說(shuō)混沌神雷一出具有毀天滅地之能，這種雷法從來(lái)只存在于傳說(shuō)之中，沒(méi)人親眼見(jiàn)過(guò)，不過(guò)也有傳說(shuō)是見(jiàn)過(guò)的人都死了。
說(shuō)道雷法就不能不說(shuō)說(shuō)神霄派這個(gè)雷法大家，其實(shí)從傳承上看，雷法自鴻鈞以下就開(kāi)始傳承，但是運(yùn)用雷法種類最多最擅長(zhǎng)的就要數(shù)神霄派，這個(gè)從宋代才開(kāi)始崛起的門派，據(jù)傳其術(shù)法得自三清之一的靈寶天尊。不過(guò)對(duì)于這一點(diǎn)杜頡還是不置可否，但是他們的五雷正法確實(shí)威力極強(qiáng)。雖然杜頡沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但杜家的先輩不止一次提過(guò)五雷正法的大名。
而今天杜頡要做大陰陽(yáng)雷劫就是一個(gè)可以媲美五雷正法的雷法，大陰陽(yáng)雷劫顧名思義，雷法的威力來(lái)源于陰陽(yáng)之力，這可是僅次于無(wú)極之力和混沌之力的存在了，由它催生出的任何力量都是威力驚人的。更可況是至剛至陽(yáng)的雷法吶？這也是現(xiàn)如今杜頡掌握的最為強(qiáng)大的手段。
不過(guò)世上沒(méi)有便宜的午餐，既然是巫荒秘法，那么使用生命力和鮮血是必不可少的，雖然大陰陽(yáng)雷劫還不是杜家壓箱底的絕活，但也很接近了。
來(lái)到工棚杜頡接閉著眼睛坐了下來(lái)，張軍知道杜頡的規(guī)矩，也找了地方坐著并不打擾杜頡，他看杜頡干活也不是一次兩次了，杜頡的規(guī)矩他十分明白。越是威力強(qiáng)大的東西，杜頡需要沉思的時(shí)間越長(zhǎng)，既然杜頡來(lái)的時(shí)候說(shuō)這是保命的東西，那么這個(gè)活張軍估計(jì)得幾個(gè)小時(shí)。
沉靜下來(lái)的杜頡完全摒棄了雜念，腦中大陰陽(yáng)雷劫的刻制方法正逐漸完善，大約過(guò)了20分鐘，杜頡睜開(kāi)了眼睛。桌上的工具已經(jīng)擺在了最為順手的位置，他甚至不用看都能知道那個(gè)工具在那。拿起面前碗口大小的擊妖木，杜頡想都沒(méi)想就開(kāi)始刻制。手中的刻刀流水般的動(dòng)作，讓一旁的張軍看的眼睛都直了，杜頡干活他不是沒(méi)看過(guò)，但是向這次這樣他真沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
只見(jiàn)杜頡現(xiàn)在的手法已經(jīng)不能用行云流水來(lái)形容，他的一舉一動(dòng)渾若天成，簡(jiǎn)單的動(dòng)作似乎包含著什么哲理，更為神奇的是，張軍見(jiàn)到杜頡在用兩柄刻刀的時(shí)候，那塊擊妖木竟然因?yàn)樗膭?dòng)作懸浮在了空中，就好像有什么無(wú)形的力量將其禁錮在了那里，由得杜頡在它身上不住的刻畫(huà)而紛紛落下細(xì)小的木屑。張軍將眼睛瞪到最大，同時(shí)用手緊緊的捂住嘴，怕自己驚呼出聲叨擾到已經(jīng)進(jìn)入某種境界的杜頡。
其實(shí)杜頡手中的那塊擊妖木并沒(méi)有懸浮在空中，只不過(guò)因?yàn)槎蓬R兩柄刻刀的力使用的恰到好處，每當(dāng)它下落的時(shí)候，刻刀就會(huì)在它身上留下紋路的同時(shí)將它托起，這一點(diǎn)和太極宗師讓小鳥(niǎo)飛不出手中的道理一樣，都是借力使力。只不過(guò)這種層次的借力已經(jīng)有點(diǎn)微觀的境界了，張軍顯然不會(huì)懂得，他認(rèn)為這是一種神技。
當(dāng)杜頡的手中捏著一塊帶有復(fù)雜花紋的木牌時(shí)，張軍還在保持著雙手捂口怒目圓睜的狀態(tài)。杜頡反而一身輕松，甚至腦中的思路都好像敏捷了一些。顛了顛手中的這塊大陰陽(yáng)雷劫木牌，杜頡笑的很是得意，他終于在即大五行真衍陣后踏入了觀靈的境界，這也是杜家出師的一道坎。
杜家人將手藝的成熟與提高分為五種境界，一盤器、二觀靈、三馭真、四太合、五混元。杜家人認(rèn)為，盤器只不過(guò)是照貓畫(huà)虎而已，就像學(xué)生練字臨摹一樣，這一階段只不過(guò)是讓你熟悉這些陣法的結(jié)構(gòu)與構(gòu)成，屬于最初級(jí)的階段。但是觀靈則不同，達(dá)到這一步你眼中的陣法已經(jīng)不是死的了，你已經(jīng)能明白陣法的一切運(yùn)行規(guī)則，并且已經(jīng)能夠完全的捕捉到陣中的靈是怎樣發(fā)揮作用的了。也只有這樣才能將五行煉咒術(shù)中的陣法威力發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)一旦踏足此種境界，那么出錯(cuò)的幾率就會(huì)極小，這樣才能保證你做的每個(gè)陣法都能發(fā)揮威力。最為重要的是，這是一種心態(tài)上的升華，畢竟做這一行沉著冷靜為第一要素，也是絕地反擊的不二法門，只有達(dá)到了這一境界才能去外面單獨(dú)的打拼，要不然碰到點(diǎn)棘手的事，絕地肉包子打狗有去無(wú)回。
至于后面的三個(gè)境界還不是杜頡現(xiàn)在能想的，據(jù)杜頡所知，爺爺再世的時(shí)候，才勉強(qiáng)摸到了太合的門檻，不過(guò)到底還是差了一步，致死都徘徊在馭真的最高段，而沒(méi)有踏足太合的能力。根據(jù)杜家的記載一旦進(jìn)入了太合的境界，巫荒秘法所帶了副作用就會(huì)大大的減退，甚至在達(dá)到太合高段以后，如果修養(yǎng)得益還能將巫荒秘法損失的生命力補(bǔ)回來(lái)。可以說(shuō)太合這道坎是杜家的一道生死線，在杜家太合還有一個(gè)名字叫生門，只有踏過(guò)生門的人才能真正窺見(jiàn)一字活的核心秘密，也就是巫荒秘法。
而在杜頡的印象里這個(gè)境界已如一個(gè)傳說(shuō)中的存在了，現(xiàn)在他父親也不過(guò)到了馭真的中段，而且看樣子父親想踏入太合已經(jīng)不大可能了，因?yàn)楦赣H的悟性比爺爺差太遠(yuǎn)了，更何況境界的提升沒(méi)什么規(guī)律性可言，你完全可能睡一覺(jué)就提升了境界，也可能一輩子都在一個(gè)境界打轉(zhuǎn)，沒(méi)什么道理可講。
不過(guò)世事無(wú)絕對(duì)境界的提升倒也不是無(wú)跡可尋，在杜家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)中，只有當(dāng)人的注意力達(dá)到一個(gè)峰值的時(shí)候，才有可能突破境界的桎梏。那么問(wèn)題來(lái)了怎么能夠?qū)⒆⒁饬_(dá)到峰值的，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法就是壓力或是危險(xiǎn)，這兩者都可以，當(dāng)人被逼到絕境或壓迫到崩潰邊緣的時(shí)候，這個(gè)人要么就徹底完蛋，那么就會(huì)浴火重生，如果你是后者那么恭喜你，你很可能就突破了目前的桎梏達(dá)到了一個(gè)新的境界，成為一代宗師。不過(guò)這些都離現(xiàn)在的杜頡太遠(yuǎn)，這些事在杜頡的腦中也就一晃而過(guò)，現(xiàn)在這些多想無(wú)益，境界這種東西不能強(qiáng)求，順其自然才是最好的辦法。
這時(shí)張軍也回過(guò)神來(lái)，立即到杜頡身邊拿過(guò)杜頡手上的大陰陽(yáng)雷劫翻來(lái)覆去的看。看了半天也沒(méi)看出什么道道來(lái)，不過(guò)張軍知道他看不出什么就對(duì)了，如果連他這樣的人都看出什么說(shuō)道來(lái)，那么這個(gè)東西的價(jià)值就不會(huì)太大了。從剛才杜頡所展示的手段看，張軍十分篤定這枚護(hù)符絕對(duì)不簡(jiǎn)單，至少比得上杜頡為王教授驅(qū)魔的那種手段。
將護(hù)符還給杜頡，張軍羨慕的問(wèn)：兄弟你給哥說(shuō)說(shuō)這個(gè)東西有什么神通，要不你也給我做一個(gè)。張軍說(shuō)這話一點(diǎn)都沒(méi)有不好意思，他和杜頡的交情根本無(wú)需顧慮這個(gè)，如果過(guò)于客氣到顯得生分了。
杜頡對(duì)張軍的問(wèn)題也沒(méi)有絲毫的意外，他本來(lái)就決定給張軍定制一個(gè)陣法，這個(gè)想法其實(shí)在他來(lái)之前就有了，只不過(guò)沒(méi)想到碰上王教授這檔子事，這樣一來(lái)先前的想法就有些不合時(shí)宜了，進(jìn)仙冢如果僅憑保平安的東西是不行的，一定得是強(qiáng)力的護(hù)身法陣才妥當(dāng)，差一點(diǎn)的都不行。
本來(lái)如果杜頡沒(méi)有做大五行真衍陣時(shí)的靈感，杜頡是準(zhǔn)備做一個(gè)相同的陣法和張軍一人一個(gè)的，不過(guò)在做完大五行真衍陣后，杜頡決定冒險(xiǎn)一試，這才有了如今手上的這枚大陰陽(yáng)雷劫。不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)這一試絕對(duì)賺大了，使其終于可以毫無(wú)顧忌的刻制巫荒秘法了，還提升了整整一個(gè)境界。
細(xì)說(shuō)起來(lái)這里面有一點(diǎn)說(shuō)道，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)巫荒秘法的制作是沒(méi)有要求的，不存在境界的高低，但這里面有一個(gè)成功率和威力的問(wèn)題。就比如杜頡手上現(xiàn)在戴著的木牌名曰真陽(yáng)震，雖然這個(gè)陣法的刻制看上去一點(diǎn)都不復(fù)雜，但實(shí)際上這塊只有2寸見(jiàn)方的木牌，是杜頡失敗了整整46次才完成的，由此可見(jiàn)一斑，境界低制作高級(jí)的陣法你就只能用量來(lái)彌補(bǔ)，實(shí)際上境界一詞在杜頡看來(lái)就是代表著熟練程度。而盤器與觀靈之分也恰恰在此，以盤器境界制作的巫荒秘法不光成功率要低得多，就威力而言也不可同日而語(yǔ)。當(dāng)然如果能達(dá)到馭真或更高的太合，刻制巫荒秘法會(huì)更能得心應(yīng)手，甚至增幅其威力，但是那畢竟不是現(xiàn)在的杜頡能夠奢望的。
在這里面就顯得境界的重要了，其實(shí)不管是哪一類的匠人，對(duì)于手中的作品都有著一種天然的直覺(jué)，可以說(shuō)在動(dòng)手的那一刻作品的成色在自己的心中就已經(jīng)有數(shù)了，沒(méi)有這種心態(tài)的人只能稱之為手工業(yè)者，絕稱不上匠人。
本來(lái)有了大陰陽(yáng)雷劫的杜頡，可以將真陽(yáng)震交給張軍的。但是巫荒秘法不同于五行煉咒，能夠使用巫荒秘法的人，只有其制作者這是一條誰(shuí)都跳不過(guò)去的規(guī)則，包括杜家人在內(nèi)。就好比靠山村時(shí)爺爺?shù)哪潜^，就只有爺爺?shù)难拍芗せ钇渖系年嚪ǎ赣H即使用再多的血都激不活其中的陣法。