“我說……對了！”

　　走回座椅的屈俊平，從書桌右側最上層抽屜，拿出一個月餅鐵盒，他迅速從鐵盒裡數十片指甲大小的記憶碟中，取出他要的那一張。

　　他說：“這是我拍妳的影片，這是唯一的一張，沒有備份了。再次向妳道歉，希望妳能原諒。偷拍是錯的，我……”他想說情不自禁，但覺得不妥，打住舌。

　　那張記憶碟自屈俊平的寬橫大手遞過，于文文想，是這人將掉入迷惑泥沼的自己承接住的嗎？承接在這張小小黑色的記憶碟中？那隻手，就像救起一隻折翅的黑鳳蝶，蝶不掙扎，因為蝶根本不知道自己折了翅！

　　這張薄又小的記憶碟，來者不善??！

　　不過是要證明那一個下午的迷糊恍神。

　　而今天在榕樹下的漫長回顧，難道是從一個恍神進入另一個恍神，難道自己真是一處虛擬廢墟，擁著層層疊疊的恍忽幻想，沒一處真實？就像網路上那些無數夾帶故事的文字，但分析到最后，也不過是電腦程式0與1的組合。

　　0與1，最實際，也最虛幻。

　　實際的數學，虛幻的空間。

　　空間，多麼教人依戀、迷失！

　　還是該說，那愚鈍的高科技??！多麼自以為是，怎麼留得住白眼這樣一個深切體認到，一切都不容易，都得慢慢來的身影！

　　接過記憶碟，漫長的一天換來這張輕薄的，這輕薄于是顯得沉重，那漫長的卻輕飄了起來。

　　于文文問：“你希望我……聽得見鳥的心聲嗎？”

　　屈俊平點點頭，說：“我承認，是這麼希望的。”

　　“為什麼？”

　　“如果，妳能夠轉達關于鳥類與人們共存的一些困境，便能夠在適當時刻引導人們作對環境有利的決定。”

　　“什麼是適當的時刻？什麼是有利的決定？”疲累的于文文問。

　　“例如在考慮建設市中心外環道以紓解交通困頓的同時，也能考慮編列預算在外環道外圍植林，但這是不容易的，這一帶土地多半私有，農地多用來密集耕作，種小白菜、空心菜、青康菜、絲瓜、茄子、四季豆，都是兩三個月就能收成，土地不斷被壓榨，只好大量使用化學肥和殺蟲劑，這類東西用多了，土地的黏質性增加，有些地方過度使用就有土壤硬化和鹼化的問題，土地硬化，長不出大樹，土地鹼化無法孕育昆蟲，這一帶的鳥沒了棲地、食物，便都聚到校園裡來了。”

　　“這有什麼不好嗎？”于文文問。

　　“校園畢竟就這麼點大，有些小徑被學生們走得長不出草來，能多種樹的空間有限，校方還想競爭世界頂尖大學排行，不斷擴建，頂尖大學評量表上可不會去計算校園裡總共有幾棵樹，幾隻鳥。樹少了，鳥少了，有些昆蟲少了天敵，釀成蟲害，人們只好拚命使用化學藥劑來除蟲，這對土地和水源，都是傷害。”

　　“你聽起來像是政府派來調查生態問題的！”

　　“怎麼說呢？我以為我才是向許多政策提出挑戰的人，能進入決策核心，才有能力影響政策?！闭f這話時，屈俊平的眼神像是點燃的燭火，熊焰中，有著許多衡量理想與現實差異的穩重。

　　“你是說……要選舉？”于文文大膽一猜。

　　“沒錯！在這個時代政治已經不止于管理眾人的事，應是管理眾人與環境之間的事。如果任何政策再不能將環境納入考量，我們將承受許多不可預料的后果，像那些超乎預計的風災、水災、海水倒灌、地層下陷、土石流等，一次比一次嚴重。若要管理這些環境風險，我認為要提出一套以環保為基本信念的治理原則，來管理生活！”屈俊平嚴肅地。

　　“我所讀過的選舉公報，關于環保的見解不是列在最后，就是口號式帶過，以環保為基本信念，是不是會跟許多財團牴觸呢？”于文文挑釁地。

　　想起父親一輩子工作的石化煉油大廠，廠房汙水處理方式不斷引起激進環保團體的批評，對汙水隔水道的修筑長度更是兩方各執，斤斤計較。

　　廠方高層則是不斷從政策面下手斡旋，聯合社會上重大財團首腦聯名發表經濟發展宣言，希望放寬相關法規及懲處標準，畢竟人人都需要石油。汽車、飛機、農工用工具機、各式柴油機械、鋪路、人造纖維布料等，莫不是將石油一再提煉利用、加工，才使得諸多產業興盛發展。

　　發展經濟，使大部分人有了機會改善財務，增廣知識，便有機會對環境做有建設性的關注。

　　這道黑色鑽石自十八世紀工業革命以來，便以權力能源姿態宰制著世界政經局勢，產油寶地莫不是兵家必爭。

　　但石油也危害環境最多最大，煉油廠產生大量廢熱與汙水，影響近海生物繁衍。汽機車、柴油機具廢氣，更是製造了主要的溫室氣體――二氧化碳，它能在空氣中停留兩百年之久，大氣層充滿溫室氣體的結果，便造成全球溫室效應。

　　許多地方的氣候都在改變，于文文記得小時后的天氣并沒有這麼熱，現在，一過端午，動輒有攝氏三十五度以上高溫出現。仲夏，逼近四十度更是常有的事。

　　屈俊平當然熟稔環保議題與大企業間的矛盾情節，他窮畢生所學便是要回答這樣的普遍疑慮，在顧全地方經濟發展的前提下，仍然對環境保持關注。

　　起身，移到進門右側書架，蹲下，從其中一落最下層，近乎恭敬地取出一本平裝破舊原文書，他輕輕將書本擦拭，轉身回到座上。說：“這是傅科（Michel Foucault ）的 The Order of Things，這本書影響我至深至遠。我很難用幾分鐘時間將這本書的精華交代清楚，當年我的教授更是用了一整學期講演傅科的思想，其中大半時間都用來講解這本書。這本書妳讀過嗎？”

　　于文文老實地搖頭，她覺得進了研究所還抓不到方向，她既不是聰明自信的強那森，一開始就展現對馬克思法蘭克福學派的專注，也不是勇于標新立異的凱莉，一頭栽進后現代哲學，并對1930年代的超現實主義情有獨鍾。

　　她只覺得喜歡浪漫注義詩裡，那股窮究人、想像力和大自然之間的奇妙三角關係。

　　看著磨損的封皮上，粗黑體英文字打列的Michel Foucault字樣，再次搖搖頭，她說：“后結構思想家對我來說是新領域?！?p>　　屈俊平說：“許多人將傅科的思想歸類為后結構主義，儘管他在生前的許多訪談中不斷表示不認同這樣的歸類，這本書我認為是他早期的著作裡，一本突破后結構格局的書。

　　希望妳不介意我在這裡小談一下，就談他的最后一章，關于人類科學的誕生好了。

　　1641年笛卡兒提出了我思故我在，1963年的傅科將笛卡兒的思想加上時代厚度向前推進了一步。

　　他認為，現在，當人思考的時候，并不再能直接證明人的存在了！人一思考，便證明了生命科學、語言、勞動創造的存在，人不能自外于這些知識體系來談論思考，這些知識，很有系統地在學院裡被用自然科學、語言學和經濟學所涵蓋。

　　人的思考，被生命的本質所限制，被語言發展所限制，被生活的方式限制。但是也因為人的思考，這些知識體系存在了。

　　也就是說，當人一思考，支持與限制人的知識體系同時被突顯出來，現在的我們，必須利用比我們任何一個人都更古老的生命科學、語言、經濟生活體系來思考；又因為人能思考，這些知識在每個人不同的思考中，重新組合樣貌。

　　這一來一往，也就是傅科所說的‘回溯’與‘回歸’知識的起源，也就是思考的起源。重要的是這一回歸，便又把人的存在獨一無二地強調出來了。

　　重點是，每個人的存在，獨一無二，也因為這樣，不同人的思考，揭露著不同階層、經濟能力、文化養成裡不同的知識風貌。

　　傅科在結尾時提到，現在當我們談起任何學問、研究、議題，都不能忘了是因為人的因素而產生了這些討論和知識，都不能忘了我們最終要處理的是人的問題，關懷人的思想和生命。

　　這聽起來簡單，其實是思想的一大步。傅科整理知識建構的過程，批判知識的絕對性，最終，他還是提出了比顛復還要更具體的建樹，那就是，所有知識都必須當作是人類科學，這是一種勇于對知識負責的人文概念。”

　　他真的把辦公室當做課堂，又接著說：“我努力想把傅科的思想再推進一步，沒有牴觸地再推進一步，畢竟我是崇拜傅科的，也畢竟當下，比傅科發表The Order of Things的時代又過了好幾十年。

　　我想說的是，現下，當我們做任何研究和決策，都不能忘了考量人與環境的關係，人不只存在在自己創建出來的知識體系，也存在在讓人學習不盡的自然體系裡，自然界許多獨立存在的規律和歷史，與人類是共存的，不能只被人類單方面歸類和自私應用的。

　　人類千方百計用知識的名目去探索自然，但人同樣是自然這個廣大舞臺裡的一個角色。我們對所經略的背景風光不斷提出說法，表演著以人為中心的理想。但我認為現在，任何一個門學問，都不能將環境至于度外，若是拋棄了人是生存在自然環境中的這個全觀角度，便會作出偏頗的決定。

　　例如濫墾山坡地開發成住宅區或農作區，卻不做水土保持，就是沒有將人與環境一同考量進去。

　　我們必須養成新的習慣，在利用土地時，要把土地的未來計算在成本之中。就像每一個企業或政府單位編列預算時，也都會有員工加給、旅游津貼、福利金之類的編製，為的是照顧員工和雇主間的情感交流，這樣的編製已經成為常態。

　　我認為要讓維護環境的編製也變成常態，也就是關心環境和關心人一樣，都是必須的。要發展經濟可以，但每一項重大工程都要設置環境勘護小組，研究工程對環境、生態所造成的沖擊。投資環境，建設環境，保護環境，和環境建立久遠的關係。

　　這是一項長期投資，受惠的是后代的人。我希望這種把人和環境一并思考的觀念能夠普及各個領域，制定法規已經是消極的做法，如果人們都養成習慣投資并保護環境，就像是為環境投買一紙壽險保單，每一代都投入，永續投入，最好保單不要到期！”

　　他又說：“人不能再自以為是自然界的中心或主宰，不能再抱著以人為中心的知識而自滿。每當我站在窗口聽著鳥叫，卻完全聽不懂牠們所要表達的，我便一直提醒自己，人只是自然界眾多過客的一支，我們製造了很大的聲響，我們高調，聰明，而且自信，但我們始終只是所有過客中的一支，沒有自私主宰的權利啊。喔……我是不是一下子又說太多了？我有回答到妳的問題嗎？”

　　屈俊平是個行動哲學家，滔滔不絕將書中體會的，轉換成可實現的具體思維。

　　說這些話時，他展演著許多手勢，他眼中的篤定顯得蒼老，那蒼老似乎更接近他的真實年齡。

　　“沒有！我是說沒有說太多。有，你有回答到我的問題。我想你說的很合理，而且非常吸引人，我上了一課。但我想問，聽見鳥的聲音，是為了點綴這套信念嗎？”于文文問。

　　“我認為那比點綴更要關鍵許多，我是說，重量更大！環境保護領域有許多該做的事，我們是要急起直追，彌補過去不足的。我一直強調這是一種長期投資，因為很多保育工作短期內看不到成效，長期投入便需要政治力的保障，才能長久做下去。

　　這其實是可悲的！如果大部分人都知道善待環境是必要的事，也知道對已經被破壞的環境去作修復是迫切的，許多事情就更容易推動。但是政治這條路需要熱情，需要明星，需要一個讓大家感動的故事，讓大家愿意傾聽，進而行動。我所期待的明星，是個能告訴大家鳥類心聲的人。

　　我總幻想著有人能夠接觸鳥類神靈，或者能夠通曉鳥的心事，如果真有這樣的人，我一定得認識他，希望這樣的人能夠現身說法，讓人們相信我們必須認真關心所居住的土地，認真傾聽他種族類的心聲。

　　我相信，萬物有靈，我相信大地有神，大地為神啊！”說到最后，屈俊平眼中又出現了稍早那個愛運動大男孩般的清純目光。

　　為選舉造神并不符合這位生態學家的深度，于文文聽出一種一廂情愿的情懷，找尋能與鳥溝通的人和選舉究竟有多大關係，她不確定。但她聽見一句熟悉的字句，激烈地回蕩在腦海。