墨汁化雨，一地狼藉。

　　劉緯惱羞成怒：“法師參的是什么佛？描述事實有錯？天子尚能納諫，你法相宗是豆腐做的？說不得？”

　　“善哉！善哉！”傳世和尚盤膝打坐，置黑污于不顧，雙手合十，緊閉雙目誦經，“世間圣教說有我法，但由假立，非實有性。我謂主宰，法謂軌持，彼二俱有種種相轉。我種種相，謂有情命者等，預流一來等。法種種相，謂實德業等，蘊處界等……”

　　劉緯笑了：“我這個苦主不點頭，法師臨時抱佛腳有用？”

　　傳世和尚仿若未聞，經在口中轉，聲音越來越小，語速越來越快，自有一番莊嚴氣度。

　　劉緯又道：“出家人講究不動如山，法師身為一寺住持卻這般沉不住氣，怎能護得同門周全？我敢妄言貴宗是非，自有章程應對，別的不敢說，至少能保證法相宗不靠信眾施舍，一樣可以代代相傳?！?p>　　傳世和尚不為所動，小蘭、小慧揮棍欲拍。

　　劉緯搖頭阻止：“當然了，世間從來沒有無緣無故的愛恨情仇，劉家貧苦，素聞泉州海商豪富……”

　　傳世和尚猛然睜眼，雙眸盡是駭然，嘴角帶著些許嫣紅，“你……”

　　劉緯心中一動，沖著咬了舌頭的傳世和尚詭異一笑：“原來法師俗家不止是泉州大族，還是海商豪富！”

　　傳世和尚眼里流露無盡哀傷，隱有晶瑩閃爍，再無一絲一毫的高僧風范，“小郎君只知其一……”

　　“我聽不懂法師說什么。”劉緯扭頭道，“小慧姐去廚房取點吃的過來，小蘭姐看看硯臺摔壞了沒，那可是老師所賜，價值萬金，再找塊石硯來，請法師自己研墨。”

　　很快，一老一幼再次做書面交流，少了幾分火氣，多了幾分坦然。

　　傳世和尚的駭然并非空穴來風，海商一詞在宋初之所以為當權者所忌，最重要的原因就是契丹崛起。

　　自唐以來，華夏沿海大致有三條海路。

　　南下向西、東進這兩條海路以波斯人為主，北上高麗轉東瀛則以國人為主。

　　契丹的崛起，讓宋廷相當忌諱北上高麗轉東瀛這條海路，除了嚴格限制物資輸入和輸出以外，還嚴格限定出入港口。

　　此時，僅有三處市舶司。

　　分別是開寶四年（971年）設立的廣州市舶司，端拱二年（989年）設立的杭州市舶司，咸平二年（999年）設立的明州市舶司（今寧波）。

　　由泉州出入的船舶，必須在杭州或明州市舶司監督下納稅登記、請給官券。

　　這就造成一種時間上的鋪張浪費，在航行仰仗季風的年代，往往一趟海路需要二至三年，甚至更長時間。

　　從泉州到杭州兩千里路程，再加上課稅登記，往往會耗盡一個季節，對于風向來說，一季就是一年。

　　商人們可以不在乎十稅二或是十稅一，但經不起常年蹉跎。

　　于是，他們改走深海，避過市舶司的近海糾察。

　　非法，意味著利潤巨大。

　　海商也就有了抗法本錢和底氣，由此登錄高麗或是契丹。

　　泉州徐家不只是海商，還是泉州最大的海商。

　　傳世和尚父親也是其中一員，不幸的是，三十八年前一去不回，其妻日夜誦經禱告，傳世和尚因此入慈恩寺帶發修行，為父祈福。又四年，其父遲遲不歸，徐家陷入爭產風波，連累其母病入盲膏。

　　這時，慈恩寺上一任住持站了出來，毫不避諱的介入世俗之爭，徐家家業得以保存。

　　傳世和尚在其母臨終時落發出家，隨侍住持左右，其兄則繼承家業。

　　劉緯感嘆不感動，茫茫大海容得下億萬罪惡，每一家海商豪富興起的背后，都有無數血淚。

　　兩人的書面交談越來越深入，從泉州民俗、民風談起，慢慢涉及到海商勢力分布，海船的形態、規制、人員配備。

　　綱首、綱目、雜事、房艙、官艙、商艙、涫洗艙等專業名詞不斷躍出。

　　起初，傳世和尚有所保留，祖傳海圖只字不提。

　　哪知劉緯信手拈來，便畫出華夏海岸線的輪廓，三大海域隱約可見，還點出呂宋、三佛齊等蕃邦位置。

　　傳世和尚如坐針氈，仿佛身無半縷、內外通透，眼前奮筆疾書的童子則化身為知前后五百年的佛陀，一夜下來，腹中所藏被掏的一干二凈。

　　劉緯決定拉傳世和尚一把，若能在東京某座寺院住持十年，再回福建路，十方叢林豈不是任其施為？

　　前提是必須有所取舍，懂得變通。

　　劉緯指了指桌上半尺語錄，道了句“燒掉”，便拍拍屁股回房補覺，還堂而皇之的順走傳世和尚度牒，些許違和感淹沒在孩童天真之下。

　　林憲杰睡在谷倉，對噼啪噼啪的火苗聲很是警醒，急急忙忙赤腳出門，一道寂寥的背影印入眼簾，正念念有詞的把手中白紙投向火苗。

　　林憲杰輕聲道：“法師，容在下看看再燒不遲?！?p>　　傳世和尚分出一半語錄遞了過去，“看看也好，小郎君好像有意讓施主出家。”

　　“什么？”林憲杰連忙把那沓語錄塞回傳世和尚手里，“林家三代單傳，法師萬萬不能絕人香火?！?p>　　“施主多慮了，小郎君有意，也得施主心甘情愿?！眰魇篮蜕谢谢秀便钡母袊@，“世事難料啊，說不定哪天施主突然看破紅塵，哭著喊著要侍奉我佛。”

　　林憲杰起了一身的雞皮疙瘩，邊回谷倉換衣邊琢磨：難不成……走捷徑還得賣身？這是劉緯撮合他和王媛失敗而做的警告？要不要委屈求全？

　　林憲杰的糾結無果，這一天特別忙碌。

　　劉緯決定返回夷陵城，倉促之下，人人焦頭爛額。

　　傳世和尚則留在石磨村參悟法相宗未來：如何改變，如何讓十方叢林信服，如何保證傳承的生命力。

　　劉緯還特意拜托李耆長，傳世和尚自力更生外，亦會肩負起劉家祖墳所在的田地打理，嚴禁村民施舍。

　　傳世和尚對此并無任何抗拒，有的只是手足無措。

　　如今的十方叢林風聲鶴唳，沒有度牒，絕對走不出夷陵地界。

　　而且劉緯行事毫不拖泥帶水，根本不給人拒絕的機會，還口口聲聲說劉家貧苦、父母喪事過簡，希望傳世和尚想不開的時候，去墳前誦經超度。

　　石磨村的安詳，因為傳世和尚到來戛然而止，就算沒有劉緯囑咐，鄉鄰也不怎么搭理。

　　雖是豐收季，明年會怎樣，誰都不知道，家家余糧備來年，養不起閑人。

　　劉家再次雞犬不聞，能動的全都去了夷陵，倒是留有臘肉若干，米糧也不缺。

　　傳世和尚從未這么彷徨過，五歲就帶發修行的他，根本不懂如何耕種，如何生活，看和做完全是兩碼事，最終挑了件自己最擅長的，頭三天均在劉家三座祖墳前誦經。

　　后在李耆長的指導下，跟著田間村民種豆、栽菘（白菜），日子總算慢慢安定下來。

　　寒露去，霜降至。

　　轉眼間，又是兩月過去。

　　劉緯已經忘了還有傳世和尚這么一號人，石康孫又自東京傳來消息，轟轟烈烈的王欽若制舉弊案，終于有了結果。

　　御史中丞趙昌言責授安遠行軍司馬，知雜御史范正辭責授滁州團練副使，殿中丞高鼎責授蘄州別駕，主簿王化削責授黃州參軍，直史館洪湛削籍、流儋州。

　　主賓易位，由不知從哪拎出來的洪湛擔責。

　　表面上看來，呂蒙正、李沆沒有為難趙恒的意思，皇權大獲全勝，王欽若穩穩當當的進入政事堂。

　　其實，趙恒有苦難言。

　　宋制，宰執不理言諫事。

　　從某種意義上講，御史中臣趙昌言是趙恒鉗制宰執的一把刀，但為了維護自己權威，他選擇舍棄，轉而把王欽若這把劍插進政事堂。

　　呂蒙正、李沆輸了嗎？

　　并沒有！

　　宰執雖然不理諫事，他們卻不動聲色的把御史中丞人選擺在趙恒面前。

　　宋太初與楊懷忠之爭終于有了結果，前宰臣張齊賢、現任宰臣呂蒙正、李沆均以“蜀地初安、民心思定”為由，請調宋太初回京。

　　三人出發點不盡相同，但不出地域觀念范疇。

　　宋太初資歷夠老，持重、謹慎，絕不會逮著誰咬誰。若是早兩個月履京，肯定會與御史中丞一職失之交臂。

　　趙恒很清楚宋太初身體欠佳，且一年之間輾轉三地任職，這樣的老黃牛要是被人比下去，后人會作何想？

　　他想著，先湊合一年半載，等宋太初有了好去處，再換人不遲。

　　石康孫的來信用詞很模糊，不是坊間，就是聽聞，但表達的意思很清楚，宋太初回京暫領御史中丞事、掌御史臺。

　　又是人情債，劉緯如是想。

　　石康孫沒膽子寫這樣的信，除非是無官一身輕的石保興首肯。

　　劉緯在給宋太初的信里，以一句“為天子張目”將權御史中丞一事輕輕帶過，滿篇都是孺慕之情、精雕之詞，感人淚下。

　　目的只有一個，希望宋太初返京時，棄漢中改走夷陵。

　　即便這樣，劉緯仍怕砝碼不夠，以新作“三字經”斧正為由，硬生生的把宋太初請到夷陵。

　　師徒之間的關系早已密不可分，但有些話并不適合書面交流。

　　劉緯第一次主動嘗試改變歷史進程，再怎么驚世駭俗，都要為時運不濟的宋太初、為自己搏一個全新未來。