趙恒怒目：“休得胡言。”
劉緯深揖：“臣憑空臆測，有失偏頗，請陛下責罰。”
咳！咳！
好幾個使臣都沒能忍住笑，裝作弱不禁風。
張崇貴老臉一紅，“某所言，有實證，相信秦翰、曹瑋不敢否認越境一事。”
劉緯冷笑：“越境？”
張崇貴老臉再紅：“國無不信不立，趙德明已納誓表，朝廷亦已降詔。”
劉緯問：“靈州疆土何在？趙德明子弟何在？”
張崇貴汗顏：“某未盡全功，便蒙陛下相召。”
劉緯步步緊逼：“三年不夠？三百年？”
張崇貴支支吾吾：“五年……足矣。”
“五年？”劉緯嗤之以鼻，“不用五年，他趙德明如今已經站穩了，不敢再勞張都知費心。”
張崇貴道：“趙德明納款之心甚誠。”
劉緯道：“也就張都知、向尚書認為趙德明真心納款，不過向尚書不久前改口稱趙德明終未推誠……”
張崇貴汗如雨下。
劉緯又道：“靈武失于血戰，又怎能寄希望于唇槍舌劍？張都知在此事上并無過錯，錯在給了趙德明三年時間茍延殘喘，錯在聽不進秦翰、曹瑋的逆耳之言。”
張崇貴慢慢冷靜下來：“與民休養生息，何錯之有？”
劉緯冷眼相看：“休養生息？下官以為張都知是在姑息養奸，敢問張都知，黨項今日是何身份？”
張崇貴道：“守國藩籬……”
劉緯冷嘲熱諷：“難道張都知還賦予趙德明外清戎落之責？”
張崇貴反守為攻：“劉書記是因戴通判失足跌落山澗而對黨項存有偏見吧？以私心度國事，辜負陛下信任，誤人誤己，不可取！”
劉緯半點虧都不愿吃，明著譏諷張崇貴先前裝腔作勢：“承蒙張都知掛懷，下官不勝榮幸。”
張崇貴再陷被動，冷冷一哼。
劉緯鋒芒畢露：“但張都知在陜西緣邊作為，卻令下官這紙上談兵之徒失望透頂，敢以小人之心度君子之腹，卻不敢直視已過，一味遮遮掩掩。”
劉緯無視趙恒慍色，不管不顧道：“不是下官對黨項有偏見，而是今日黨項已非吐蕃、回紇那種一盤散沙。我大宋下南唐、后蜀、南平、南漢、吳越、北漢，才又北伐。再看看契丹諸部一統之后做了什么？滅渤海、平女真、納幽云十六州，與我大宋分庭抗禮！”
“今日你張崇貴、向敏中一而再、再而三的成全趙德明平息內患，以其為守國之藩，賦予其外清戎落之責，愚蠢至極！”
“他趙德明若是真將一盤散沙的西州回紇、甘州回紇、吐蕃諸部一一擊破，下一個是誰？”
“契丹苦寒人稀，而我大宋地大物博，很難抉擇？”
“下官不相信兩位故意資敵養奸，自古以來，華夏、夷狄之間，一直有兩種選項，戰和、剿撫，眼界不同，見解自然不同，很難說誰對誰錯。”
“但兩位不要忘了！幽云十六州、定難五州、乃至靈武，自始皇帝起，就已是我中國固有疆土，在長城之內，不在夷狄之列。”
“先帝在位，一直以北取幽云、西平黨項為己任，你張崇貴、向敏中一再辜負先帝期望、違背陛下本意，造一時之平安，為納款之假象，以姑息養奸之巧佞，為晉身之資本，貽害無窮，荼毒后世……”
趙恒喝道：“下去！”
劉緯不敢再勞煩杜鎬領人，倒趨出殿。
張崇貴微微淚目：“陛下可是有心用兵黨項？”
趙恒搖頭：“朕無意毀諾，但也不會放任黨項繼續坐大。”
黃昏。
盧守勛到訪劉宅，一邊逗趙念念，一邊好言相勸：“不該招惹張崇貴，他已五十過半，太祖時就已任殿頭高品，資歷比秦翰還要深厚，官家本準備讓他知永興軍，今日這么一鬧，改加昭宣使，留京管勾皇城司。”
劉緯道：“張齊賢那張破嘴不知道有多招人恨，若不遏制住張崇貴的心思，后面可就真招架不住了，屆時張齊賢再灰頭土臉的回朝，兩邊都不是人。”
盧守勛還是想勸：“哎，現在蹦的越高，將來摔的越狠。”
劉緯搖頭：“擱在以前，我肯定也擔心，現在無所謂。朝堂上說不了話，不是還有江湖嗎？”
盧守勛問：“報館若是遭禁呢？”
劉緯洋洋自得：“王旦還是趙安仁？這可是言路？他們就不怕子孫遭報應？看來我欠馮拯一個很大的人情，人家都已經是執政了，也不知能不能還上。”
盧守勛微微一驚：“你是說馮拯……”
劉緯意味深長的笑道：“我什么也沒說，寇準估計還得再吃一次虧，可一可二不可三……”
崔蘭珠匆匆來報：“郎君，李公繼和病重。”
……
李繼和逝于大中祥符元年二月二十日，盛極一時的上黨李家就此跌下神壇，因其子早卒、諸侄皆幼，遺奏請以劉緯暫掌三家事（李繼隆、李繼和、李繼恂）。
但李昭亮比劉緯年長。
趙恒一度以為劉緯有意毀婚，李繼和才會出此下策。
劉緯不得不道出李家秘辛：李昭亮特有愛心，很可能寵妾滅妻，閻氏僅為其繼母，管不住、也不敢管。
劉緯悲傷之余，再開歷史先河，在晨報、日報刊登兩則訃告：殿前都虞候、端州防御使、鎮國軍節度使李公繼和卒……
自此以后，萬德隆、張承志吃拿卡要的對象、甚至囊括了喪事主家，但卻再沒心情赴宴，隨著時局飛快發展，他們已隱約明白使命所在。
三月十七日，兗州父老呂良等一千二百人詣闕，請封禪。
三月二十二日，諸道貢舉人、兗州進士孔謂（孔子后人）等八百四十六人伏闕下，請封禪。
三月二十六日，兗州知州邵曄率屬官及兗州進士孔謂等伏闕陳情，宰相王旦遂率文武百官、諸軍將校、州縣官吏、蕃夷、僧道、耆壽者共二萬四千三百七十人詣東上閣門，再請封禪。
于是有詔：十月有事于泰山。
轟轟烈烈的東封西祀緩緩拉開帷幕，雖然一直為青史所詬病、后世所不齒，放在當時來說，卻有一定的必然性和迫切性。
安史之亂后期，肅宗、代宗先后以“克城之日，土地士庶歸唐，金帛子女歸回紇”為代價借兵回紇，收復長安、洛陽。
回紇聯軍攻下長安、洛陽之后，百姓所受荼毒不亞于安祿山、史思明為禍，死者數以萬計，火累旬不滅。
這還不算完。
因為吐蕃趁火打劫，斷去回紇聯軍中大食兵西歸后路，大食兵便改走海路，一路燒殺搶掠，抵達廣州，與城內大食、波斯商人里應外合，掠倉庫，焚廬舍，浮海而去。
又是數萬死傷。
搖搖欲墜的大唐帝國雖然得以茍延殘喘，但參與平叛的契丹、沙陀、回紇、黨項得以壯大，分疆裂土，成為國中之國，沙陀一族更是先后建立后唐、后晉、后漢三國。
苦難深重的漢民族既將契丹、沙陀、回紇、黨項視作夷狄、仇寇，又畏之如虎。
郭威、趙匡胤作為周、宋開國皇帝，都曾在沙陀軍中效力。
后世“四等漢”的順口溜，放在唐末、五代、南北兩宋依然適用。
這種情況之下，漢唐禮儀能剩多少可想而知。
漢民族急需重塑自信、重正衣冠。
趙匡胤以《大唐開元禮》為藍本，頒布官方禮典《開寶通禮》，卻又僅是草創，太多太多細節顛倒脫落、無從考證，因缺文獻、修撰，完善計劃一再擱置。
從而導致東封西祀之初，錯漏百出，禮部、太常寺、太常禮院、中書禮房往往又各執一詞。
將將就就至大中祥符六年。
一個很嚴重的問題擺在趙宋君臣面前：必為青史銘記的東封西祀之中的各種禮儀細節很可能“無以示后”。
于是，新置禮儀院。
統籌禮部、太常寺、太常禮院、中書禮房四部事，并以參知政事判院事。
直到劉娥臨朝的天圣五年，《禮閣新編》才算勉強成書，匯集建隆元年至天禧元年之間的禮儀故事、實際應用，后又經賈昌朝、文彥博、蘇洵、歐陽修等人不斷完善、加續，改名《太常因革禮》，上承漢唐，金元沿用，下啟明清，直至如今。
后世只道趙恒昏庸，而不知其愚民之心。
北宋一朝，幾無民亂。
就算末年有方臘、宋江起義，也得不到百姓響應，僅局限于一隅之地。
方臘以摩尼教聚眾數萬，招來童貫大軍鎮壓還算有些聲勢。但方臘之禍亦屬賊患，破六州五十二縣，屠平民二百萬，所掠婦女自賊峒逃出，裸而縊于林中者，由湯巖、椔嶺八十五里間，九村山谷相望。
而被后世吹上天的梁山好漢，不過是一群水匪記而已，敗于張叔夜千余州兵。
如此種種。
誰也不能說沒有趙恒當初的潛移默化之功。
以神道設教，省去維穩之資，少些凝聚民心之費，有何不可？
后世種種，往往千百倍過之，又何必揪著古人不放？
西方文化肆意洗刷國人認知時，又是什么擋在前面？
是《西游記》！
玉皇大帝，家喻戶曉。
又有多少人知道，玉皇大帝是那場天書運動的結晶？
全稱“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。
在趙恒的主導之下，《圣祖天源錄》、《先天記》、《仙源積慶圖》等神仙志先后問世。
自此，文學創作堂而皇之的邁入天馬行空的境界。
《西游記》一書，至始至終都在趙恒劃定的框架之內，以玉皇大帝為中國神話體系最高神祇。
人們唾棄那場天書運動的同時，又對北歐神話、希臘神話趨之若鶩。
卻不知那場天書運動早就融入漢民族血脈，今日漫天神佛，俱由那年東封西祀出。
卻不知號稱“康乾盛世”的乾隆下江南之靡費數倍于東封西祀。
東封西祀至少有“封建糟粕”留下，世人始終甘之若飴。
康乾下江南又給世人留下了什么？值得大書特書？
……
劉緯把東封當作大閱兵，再冒天下之大不韙，上疏請修歷代明君賢臣神位。
朝野嘩然。
百官心中怒火終于有了去處，例如都官員外郎、判太常禮院孫奭……