令狐德昭繼續道：“據推測，向宗彥應該是當年他父母跟著馬殷從江西過來的。
當時孫儒為首的蔡州軍團，在淮南被楊行密打散，孫儒被殺。于是，剩余的人，一部分成了楊行密建立吳國的利器、黑云都，都指揮使恰好是馬殷的弟弟，后來才送回湖南；另一部分，則被錢镠搶走，組建了武勇都，自此凌駕于杭州八都之上，創建了吳越國。
而劉建峰、馬殷和張佶等，這一部分人馬，只剩下了幾千人。于是，他們在江西招兵買馬，等到了湖南前，已經達到十萬人，從此打下了開創楚國的基業。
我們推測，向宗彥和開挖蓮花塘的向元和，都是那時候隨著父母來到湖南。向元和是馬希范的親信，而向宗彥是向元和的親信，然后向元和去世后，取代了其地位。
現在的情況是，彭仕愁溪州之戰失敗后，雖然投降，把老二彭師暠也當人質送給了馬家。但他們肯定不會就此甘心，起碼來說，馬家要求他們把溪州的治所從山上遷下來，他們到現在都沒執行。
而這向宗彥此前有個職務，是溪州左廂都押牙。左廂都押牙，乃是左廂牙內兵的頭領，是幕主最親信的部隊之一，地位高于右廂。可是據向氏族人說，溪州之戰時，向宗彥卻是配合劉勍、廖匡齊攻打他的頂頭上司彭仕愁。
我對此中的內情不感興趣，只是怕你們初出茅廬而有所閃失，因此特別提醒了這么多。
下面我把小隊的金印和相關情報交給你們，余下之事你們自己決定，三天后出發，祝諸位道友一切順利。”
等到兩位長官離開，小隊眾人開始閱讀情報，林清玄每看完一張，就傳給王芳，王芳再給龍泉，龍泉再給其他人，每個人都要看。
這些情報共有十多張紙，內容極其廣泛，像王芳這種第一次接觸的人，絕對頭昏腦漲，這才明白為什么令狐德昭要啰嗦半天，不然你猛一看，簡直分不清孰輕孰重。
但有這些資料，總好過自己去摸索。王芳甚至想，這些資料未必就一定全面且真實。
議事廳里只有紙張沙沙摩擦的聲音，竟無一人說話。顯然，頭暈的絕不止她一個人。
不久，又商量好了出發的時間，第五隊便各自去準備。
王芳去了武庫，在邱麻子那里拿到了自己的裝備。
這天早上，卯時剛過，第五隊九人出現在白馬渡。一艘戰船早已在渡口等候。
一個多時辰之后，船泊沅陵碼頭。碼頭上停泊了很多船只，王芳瞄了一眼，刺史府的司馬李觀象，還有新任沅陵縣令，也就是原先的王縣尉，帶著不少人，已經等候多時。
這一次劉言沒來，由李觀象帶隊，跟隨第五隊一同前往。
李觀象和第五隊已熟，一番寒暄后，指著身邊一位四十多歲的武將介紹道：“這位是向兵馬使、宗彥公，沅陵西陲、酉水左岸，莫不在他的掌控之中。這一次他帶的人馬，正是此行的主力。”
向宗彥立刻抱拳笑道：“不敢當，都是些本部的親隨而已。這光明山所在的地方叫作沙金村，位于沅陵縣城西南不到二十里處。
小村距離沅江只有兩里，因為正是在沙灘上發現了金砂，故而得名。只是沒想到，村子周圍的山地上，居然還潛藏著光明砂這樣比金子還寶貴的東西，所以本是無名的最高處山峰也成了光明山。”
原來這一次辰州刺史府不僅請到了兼濟都，還請動了當地名望極高的向氏首領也來出一份力。
根據資料，眾人知道，向宗彥所在的清水坪蓮花池，和上次他們文化下鄉去過的二酉山都在酉溪附近，是鄰居。
只是蓮花池比小酉洞更靠前，距離古丈縣不過百里。而向宗彥顯然也早與老五隊有聯系，所以令狐德昭才稱之為接頭人。
而且，向宗彥現在自身更像溪州的彭氏，已經有徹底融入當地土著的趨勢。或許，早在溪州協議達成之前，他就已經完成轉身，成為真正的土著，否則他也很難得到當地人的認同。
根據王芳看到的資料，彭仕愁和向宗彥，都是娶的當地土家族和苗族姑娘做妻子。
至于沅陵縣令等，只是處級干部，在這場合，只能忝陪末座。
那么，這一次第五隊的任務也很清楚了。這就是一次安保任務，別人挖礦，他們負責保護，要充當打手，專門對付世俗軍隊難以應付的妖獸。
簡短的認識與磋商之后，李觀象引著大家再奔醉香居，為第五隊和向宗彥接風，計劃飯后再一同去沙金村。
醉香居的后臺袁珣走了，老板也換了，但醉香居依然酒香醉人。
五代十國最好的酒，其實要等到柴榮北伐以后，所謂北宋的第一名酒，名叫大內酒。傳說當時，后周打到山西運城附近，俘虜了許多匠人，將這些匠人全部集中在開封做苦力。而因受不了重活的勞累，就找到監軍自告奮勇替監軍做酒。酒做出來后芳香撲鼻，綿甜適口，從此大內酒先在軍中盛行，一個特殊的部門因此產生，那就是內酒坊。
當時的趙匡胤就很喜歡喝這個酒，他登基之后，命令配方上交，專門讓內酒坊生產。大內酒因此成為特供酒，百姓是喝不到的。
這大內酒庫就在天波楊府旁邊。可是，有一年冬天，酒庫忽然失火。據說趙匡胤非常惱火，把四十多名匠人和五名監酒全部處死，從此不再釀造，大內酒于是就此失傳。
唐初不禁酒，就連和尚也喝酒，后來發現酒稅收益高，唐代宗開始專賣，定酒戶，按月收稅。也是中唐以后，和尚們發掘出新一代飲料——茶。茶與酒，自此雙雙成為中國飲料文化的代言，即便是后世面臨可樂、純凈水等沖擊，依然無可替代。
原因無他，文化。中國人喝一口茶，喝一杯酒，不獨是生理上的需要，更是在和老祖宗們交流，我們沒有忘記他們。如此，只要味道不是太差，豈可輕易改換？
唐宋時代的酒，其實酒精度數不高，大致相當于后世的啤酒、米酒，所以即使李白能喝一斗，也不過十幾斤。而后世喝啤酒厲害的，喝一箱甚至兩箱也有。
當然，論及酒文化，唐宋是頂峰，后世拍馬不及。后世喝酒，比如去酒吧，燈光昏暗，音樂震耳，哪及得長安的波斯酒坊、胡姬當壚；更莫說后世喝酒劃拳、老虎棒子雞，哪及得人家各種酒令。
而如果只說中國的白酒、好酒，當然離不開大西南，或者說戰國時代的巫、黔中郡了，像茅臺、五糧液都是屬于這個地區。單獨說湘西，像麻陽的錦江泉、吉首的酒鬼酒，還有常德的武陵酒，也是不遑多讓。
眾人進入醉香居后，向宗彥既然官品最高，自然還是被推上主位，李觀象和林清玄一左一右，王芳與龍泉坐對面，而王縣令則和小隊其他人等，去了另一個雅間。
酒過三巡、菜過五味后，大家都比較隨意了。王芳喝了一點葡萄酒，眼見向宗彥儒雅溫潤，于是問道：“向公，貧道對五溪的姓氏頗為好奇。比如你姓向，但聽說是從江西過來的，而此前五溪早就有向姓了，甚至溪州還有田、向、覃、朱、龔等五大姓的說法，這又是怎么回事呢？”
向宗彥微微一笑，回道：“久聞誅邪軍以文化傳承為使命，果然聞名不如見面。宗彥才疏學淺，而中華姓氏源遠流長，只能略述管見。
以我所知，向姓有幾個源頭。比如川鄂邊的向，其祖是漢景帝的駙馬向述，他是河內郡人，有元妃公主劉氏和次妃許氏，然后在荊南的秭歸一帶開枝散葉。諸葛亮出師表里的將軍向寵，出生襄陽，可能是這一支。
而再往前推，商朝的微子啟、東周宋桓公等，或許是向氏老祖。說到文化傳承，則商紂王的太史令向摯，負典歸周，那也是一件大事，只是無人關注罷了。
說來慚愧，我老家江西的向姓，我都沒搞清楚，只聽祖上說是從北方遷徙而來。據說山東九黎族姜姓古國，它有很多附屬國，像向國、徐國、譚國、淳于和滕國等，這向國的國人都姓向。
我倒是覺得自己這個向姓，可能是向國人的南遷而來。而如此說來，那就要說到當年抗擊馬援的相單程了。因為我能得到溪州向姓的認同，一部分原因，就是相單程的后人很多都改相為向了。”
眼見向宗彥說到了相單程，林清玄和龍泉也都認真聽了起來。他們前一陣子在杜家坪打鬼王劉尚，可不就是因為相單程起事么。
向宗彥繼續道：“如今，清水坪，二酉山，甚至溪州很多地方的向姓人都以苗族或瑤族自居。苗瑤同源嘛，據說三苗的地盤就是漢水、鄱陽湖和洞庭湖附近，楚國人也是三苗的一支，比如長沙人，就被稱作長沙蠻，大家都是九黎族蚩尤的后代。這瑤族是南北朝以后，才和苗族分開，然后唐朝稱其為徭人。
也就是說，相單程起事的地點，在他們看來，不是充縣桑植，而是就在我們現在住的清水坪這一片，相單程是苗人。
但這樣的話，也有人不同意，他們覺得相單程是畢茲卡、土家族人，或者祖先是巴人，為什么呢？
因為后漢書說，巴、樊、覃、相、鄭五姓皆出武落鐘離山；水經注說，蠻族五姓，未有君長，俱事鬼神。相約擲劍于石穴，中者奉為君，巴氏之子獨中之。。。。。。故稱為廩君。
武落鐘離山就在巴東縣，廩君又叫向王天子，是白虎神。這五姓蠻，在廩君的領導下，不斷征戰、遷徙，又分分合合，有的向北、有的向東，有的向南。向南的，大概就進入了澧水、酉水與沅水流域，被視為你說的五大姓之祖。
確實，如今溪州這里對待老虎，做法事有兩種模式，一種叫做坐堂，是敬和供奉；一種叫行堂，那就是驅逐，成為儺戲驅邪的一部分。。。。。”
向宗彥娓娓道來，眾人聽得入神。不久，又開始歌舞表演。
不過，這時一名親隨打扮的兵士匆匆而來，對著向宗彥一番附耳密語，兩人還對著王芳看了幾眼。
然后，向宗彥竟然走到王芳身邊，輕聲道：“有一個身份特殊的人，不便露面，說想見見你。”