第二十七章：一陰一陽之謂道

　　自己寄予厚望的金還丹、水還丹、木還丹、火還丹、土還丹，并沒有給自己多大的驚喜，只是增加了自己五行屬性的掌握能力。對于自己的修道一途作用不大。丹藥書上的各種丹藥，通過自己各種渠道的搜集材料，都煉制了出來并服用了。

　　通過各種渠道搜集各類書籍資料進行研究，并沒有發現對庚子有價值的資料。

　　與道法協會老一輩人物溝通，無奈的發現自己是年齡最大，修道最深的。大部分道法協會人員都停留在對道法表面理論的研究或者占卜、祈求等術法。

　　庚子一百四十九歲這年，很是苦惱的庚子再次打坐開始了靜思。因為這一年來不管服食各種丹藥還是身體修行，自己在修道一途上都沒有進步了。似乎煉體、煉氣、煉神達到巔峰已經是極限，這個末法時代不允許圓滿再突破這種可能，可以說這個末法時代已經沒有自己前進的空間了。

　　也許前面的金庚子六百年的時間也就修煉到自己現在這個境界吧，畢竟通過丹藥以及自身修煉已經到達了最高點，可是絲毫沒有觸摸到道法大成圓滿的感覺。

　　庚子認真反思自身，自己為什么能夠修道有成，在這末法時代應該就自己達到了目前的境界吧。存在的就是合理的，那么自己為什么能取得這樣的成績。也許通過分析自己才能取得更大的進步。陰陽五行，先陰陽后五行。《道藏》有言，一陰一陽之謂道。太極生兩儀，一陰一陽。庚子猛然想到，也許自己可以把身體分為一陰一陽兩部分，然后陰中再次孕育出陽，陽中再次孕育出陰。這樣不就有兩個自己了嗎？然后兩個自己都修道有成，再合二為一，實現陰陽結合達到圓滿的境界。就像太極圖中那樣，太陰產少陽，太陽產少陰，如此方能圓滿。

　　有了這種假設，庚子快速推演起來，身體的陰陽就是身體跟元嬰，本身身體就像半個太極圖，身體里孕育著一個小的元嬰。如果剝離元嬰釋放出來，身體重新煉神；元嬰開啟煉體模式。相當于一個庚子分離出一個肉體，一個元嬰。然后肉體再修煉出元嬰，元嬰修煉出肉體。最后兩者結合，實現陰陽結合圓滿的境界。

　　這是庚子經過一年的自我論證，反思，推演出的自我陰陽修道法。只是，剝離出元嬰的身體繼續修煉，通過慢慢的積累還能再產生新的元嬰。元嬰離開身體后如何存活，元嬰又如何吸收能量，元嬰怎么修煉出肉體，這又讓自己很是苦惱。就像人死之后如果有靈魂，那么靈魂如何保持不滅，靈魂又將如何修煉出肉體。

　　元嬰強占他人軀體？借尸還魂？占據動物的軀體？庚子反復思索，各種推演，總感覺這些辦法都不可靠，這都與大道修行背道而馳了，這屬于邪門歪道，如果這樣修道那肯定是不能圓滿的，自己心理上都會有障礙。

　　打坐中的庚子慢慢回憶起自己這接近一百五十年的人生，突然就來了靈感，是啊，自己肉體修煉是從服食丹藥開始的，那么自己元嬰離開身體后為什么不能繼續借助丹藥。

　　想到就做，很快庚子煉制出一枚還魂丹，這種丹藥本來是給重傷垂死之人服用的，可以借助丹藥之力恢復。但是，通過庚子的認真分析，還魂丹主要是恢復了病人的肉體力量，所以元嬰進入這個還魂丹后，是有可能慢慢修煉出身體的。