昭知以為淺詞雜句，或羨或恨。于昭，皆以為然。

　　夫則萬(wàn)古之始，文章于世固達(dá)。為文者，始于守一。或垂仰萬(wàn)世，天下傾之；或藉藉莫名，無(wú)問(wèn)銀漢。跐蹈而再，于昭，其唯不過(guò)也。所見天地之間，宏宇之下。秋江攬?jiān)?，徐風(fēng)浮游。人之于天地，蒼海一粟?；蚣诧L(fēng)而御于淴漠，無(wú)得于終，忡心勞苦?；蜢o為觀止于草木，無(wú)為于終，快然自意。

　　裕子，眾君，風(fēng)發(fā)如箭，利利然破勢(shì)，年少有所為。言于昭：噫！吾修也！“而昭窅然。昭俗好于山川秀木，會(huì)于子蘭亭。是時(shí)泉淼淼之瀉，窮其無(wú)盡。亦觀傾杯而下，秋毫而盡。為文者，水也，凝夜成珠，珠匯而為之，日夜一也。萬(wàn)年一日而終溢，傾之而瀉不過(guò)分毫，是其為文也。

　　少為若風(fēng)，徐徐而過(guò)，快然焉哉。若一以之，則徐風(fēng)而過(guò)無(wú)為矣。培而擊之，可起九萬(wàn)里，比逍遙，勢(shì)在南冥也。學(xué)者，守心為之，恒也。不以今樂(lè)而終樂(lè)，不以今憂而終憂。

　　昭于諸子，不過(guò)途人。散于天地，糅于世眾，蒼海一粟。俟其敩我也，曰：“若斯人，比斯文?！彼谷艘嘁?。不修己身，焉成己道。于世，逆也。欲逆于世，必先發(fā)于情，合乎道。不就而為者，終不為世。昭恭吾師，非才比，文達(dá)。是長(zhǎng)知，極世也。修《師說(shuō)》者，一若此矣。

　　 裕子，淮嗣者，師從我而今。裕子長(zhǎng)才，比先世眾達(dá)，極徹天下。淮嗣同黨，性朗，可以為文之大者。而諸君眾子皆過(guò)于昭。為之而文，旨于勉也。時(shí)庚子之秋，寒山之下也。