華榮行于黔靈，欲行善理。跐蹈反之于我，問曰：天下何為善？行善何？惟眾善？羋昭欲言，止也。非不言，不知言也。

　　于是問于黔帝，帝曰：天下善夫惟行，止。所行之道不休為然，行而佑民佐國為善。世歟不悖，大理也。從我者亦善也。華榮子猶然止之，曰：雖不知，其弗然乎善。竊以為天下之善者，非報國征民，勊已為然，守己為大然。非行乎眾道以為然。若善惟且，不若不求也。帝忿，止榮而放，使行逐而遠正。

　　華榮子既放，再顧黔靈復見之曰：吾與帝辯，帝不善理而狂疏。非不為而消理。何為道而善？欲求之而不得，將以行於南冥？羋昭惛然大臥，望山靈隅。其亦冥然不釋。昭曰：

　　山之清而育榮，水之靈而有魚。山水不生而有生，欲求萬物其不能，卻然萬物和之。不能為能，此求物之道也。市喧紛而離居，其不知而欲知之，不然。行于市，遠于郊。方知世人之樂忡，方得欲求常理。陽春白雪之聲自放于帝，帝不知也。而今子亦若此矣。

　　榮閽然不得，昭曰：子顧羋辭。辭者，昭之后也。

　　于是榮去而往于憂南。會辭，曰：昭之理難也。何則為善？

　　辭曰：昭子大善矣。其不言，非其不知，是其大知也。善者，可類小，大之分。小善者，帝之言也。征國王民，御秀天下，大旗在麾。其人不知以為大知也。振民非振，俟其無愿也。小善惟行眾人之善，分于表矣。不自德而何哉？昭言于我：大善，從心，知己，為我。是故大善者行其道而能成其道者，心神明也。

　　華榮子不為然，守其行。未果于世，遂隱于市。