前言：這會不會讓我也變成謠言的傳播者呢？感覺很有可能，那這一切的起點在哪里呢？從我把玄學合理化，忘記了實事求是開始。

　　記得以前學習《荊軻刺秦王》這篇文章的時候，一直很疑惑，秦王手中有劍，直接從劍鞘中抽出來不就完了，為什么還要背在背上？“王負劍”三個字，一直留在我的心中。直到有機會接觸到仿制的寶劍，又在博物館中看過了先秦時期的文物劍，我才發現劍身過長真不好發力。

　　（秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創。——《荊軻刺秦王》）

　　很多事情都是這樣，當我們沒有實際接觸一件事、一項工作時，很容易想當然。要么夸大它的難度，要么覺得可以輕易上手。只有把自己代入其中，才會產生具體恰當的認識，也才能理解從事這項工作的人。

　　01.

　　騎馬與操船

　　以前我沒法理解這樣一件事，長在馬背上的蒙古人，憑借高超的騎術，擁有了碾壓同時代對手的移動能力。移動能力有那么重要嗎？即便真的重要，只要有馬，農耕民族做不到嗎？后來了解了一些資料之后，才發現真的做不到。

　　游牧族的高效移動能力，一方面是長在馬背上，對于騎馬的適應能力，遠超農耕民族。不說別的，就拿坐車來說，現在不少人還會暈車，何況是在馬背上呢？而且馬鞍沒有沙發座椅舒服，長時間騎馬，磨破大腿是家常便飯，沒有長期的實踐積累，連續幾天人不離鞍是做不到的。除此之外道路條件，也是不能忽視的。

　　另一方面，后勤補給跟不上前線部隊的運動速度。游牧民族以牛羊為食，趕著牲畜就去前線作戰了，大大減少了后勤運輸時間。這一飲食習慣，農耕民族也無法適應。有人可能說了，牛羊肉我也吃得慣呀，沒有什么問題。但戰場上哪有烹飪條件呢？為防敵人發現，有時連火都不能生。想想帶血的生肉，不知道還有沒有胃口呢？

　　與這件事相似的，還有水軍在軍事戰爭中的作用。我最先接觸赤壁之戰，是通過《三國演義》。雖說書中的描寫很精彩，但我一直有個疑問，長江就那么難過嗎？北方人的水戰能力就那么差嗎？北方也有黃河呀。也不是所有北方人都暈船呀。但是后來有兩件事，讓我稍稍有些理解了。

　　一件是《水滸傳》中，浪里白條張順，在船上戲耍黑旋風李逵的事。我們都知道，李逵是旱路上的好漢，張順不是他的對手。但到了船上，李逵幾乎沒有招架之力。而古代的水軍作戰，多是遠距離相互射箭，近距離接舷肉搏。不知道有多少北方英豪，會折在水鄉健兒的手中。

　　另一件是水中的暗礁、漩渦等各種水文條件。長江邊上的人，說起這些來，簡直是如數家珍，但客場作戰的北方人，就一無所知了。即便有向導，但是對自然造化之威，估計不足的北方將領，也難免會吃敗仗。

　　正因為這些經歷的缺失，所以對于史書上相關情節的描寫，我總是無法理解。

　　02.

　　是名將還是半仙

　　每當讀到史書當中，古之名將用兵如神的范例，我都會驚嘆，他怎么能預料到對方的打算呢？尤其是《三國演義》中掐指一算的情節，令我更加堅信，想要當名將，首先得成為一個會算命的半仙。這種感覺類似于看《名偵探柯南》的時候，對方不解釋推理的過程，只是小手一指，便找出了真兇。這實在沒有科學的影子，盡是玄學。

　　但是玄學，總給人一種碰運氣的印象，成功一次還好說，屢戰屢勝就有些神秘了。所以《三國演義》當中，諸葛亮的形象被評價為“多智近妖”，都快脫離人的范疇了。這種能力可以靠奇遇，可以靠天賦，但通過后天努力地系統學習，好像很難達到這個高度。

　　這樣的印象，讓我長期認為，《孫子兵法》就像金庸小說中的《九陰真經》《九陽神功》，主角只要得到了它，便會立馬華麗變身。這就導致，我對這本書頂禮膜拜了十幾年，但直到20歲以后才第一次讀它。讀了之后我發現，每個字我都認識，字面意思也都明白，但是沒有具體的案例，也沒有豐富的人生經歷，理解深度實在有限。

　　這時，我突然意識到一個問題，即便得到寶書，你也得學得會呀。也不是每一個得到《高等數學》的人，都能及格。那憑什么得到《九陰真經》的人，就一定學得會呢？

　　正是因為距離太遠，看不清對方的真實面貌，以玄學來理解它，反倒把一些玄學當成合理的了。而對于陌生的人，陌生的領域，我是不是也在用這些經驗做判斷呢？這會不會讓我也變成謠言的傳播者呢？感覺很有可能，那這一切的起點在哪里呢？從我把玄學合理化，忘記了實事求是開始。