二零二零年的上半年，全中國人民幾乎都宅在家里，快要關瘋了。
因此，趁五一節放假，我帶上老婆孩子開車回重慶老家鄉下透透氣。
太太自二零一九年春節摔跤后緩愈以來，身體基本正常，偶遇傷風感冒都用中藥調理，雖然還是沒有恢復到正常人狀態，但重癥肌無力的癥狀已經消失。
我也認為她身體都在恢復當中，還需要時間。將近一年半沒有發作，讓我們對于這個病都有點放松警惕，沒想到這次回鄉過節遇上了這個病的瘋狂反撲，以至于第一次出現了重癥肌無力危象，差點危及生命。
回到鄉下與父母相見自然是很歡喜的。
但農村的住宿條件就不那么好，我太太對住宿條件又比較挑剔或者叫擇床，回去幾天睡眠就不太好了，連著幾天沒睡好，身體反應就出來了。
加上我中途因為有事回成都幾天，有天突然收到太太一條微信，說：“我不行了，可能要先一步離開你們去見阿彌陀佛了”。
趕緊打電話詢問情況，才知道問題嚴重了，已經躺床上幾乎不能動了。
父母都嚇到了，她生活已經基本不能自理，上廁所座在馬桶上都起不來，必須有人扶起來。
吃飯咀嚼無力，全身肌肉無力，喝水都容易嗆著。
身體出問題，心里壓力就越來越大，恐懼也就越來越大。
開始整夜整夜睡不著，狀態也越來越差。
因此才給我發了那條消息。聽到這個消息，我并沒有慌張，這一年多的學醫、學佛可不是白學的。
雖然在觀念上對這個病放松了警惕，沒有想到它的反撲來得如此之快，來得如此的猛烈，但我知道，這一切的變化都是有原因的。
首先，我們前面討論過“庚子之災”的原因與中醫五運六氣學說的關系。
五運六氣理論充分體現了“天人合一”的整體觀，生動詮釋了天地自然規律和人體生命規律之間有內在的聯系。
《黃帝內經》云：“人稟天地之氣生，四時之法成……天地合氣，命之曰人”。
人的生命與健康時時刻刻受著天地氣機的影響。
人生活在天地間，要想健康，就需要了解天地氣機的變化規律，從而在生活、起居、飲食、運動、養生、治療等諸多方面得天地之助，從而更健康。
按五運六氣理論推演，庚子年金運太過，乃天刑之年，所以變化會特別劇烈。
上半年少陰君火司天，按《黃帝內經-五常政大論》云“少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起，金用，草木眚。喘嘔、寒熱、嚏鼽、衄、鼻窒、大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地乃燥清，凄滄數至，脅痛、善太息，肅殺行，草木變”。
又《黃帝內經-至真要大論》：“?少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，民病胸中煩熱，嗌干，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺，腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。尺澤絕，死不治。”
下半年陽明燥金在泉，《黃帝內經-至真要大論》云：“歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則嗌干面塵，身無膏澤，足外反熱。”
因燥金過盛，乘風木，侮心火，又火克金為天刑，烈火爍金，強金為抵抗火煉，留下一地雞毛，最終以肺金受損為主。
今年的大災大難不正是應了五運六氣理論的推斷嗎。
人稟天地之氣而生，與天地之氣相通。
體內病邪感天地之氣變化時，也有點蠢蠢欲動，喜歡出來作祟。
這次我太太病情的反復也當與此有關。
《病因賦》第一句即為：“夫百病之生，各有其因，因有所感，則顯其癥”。
這不就是佛教的因緣果報的關系嗎，所以萬法相通，諸法歸一。
因果報應真乃世間第一鐵律。因有所感，感什么？
感受天地之間氣場的變化。
這種變化就是緣，因緣聚會則果報現前。
所以《病因賦》又說：“蓋百病皆生于六氣，諸癥莫逃乎四因”。
中醫理論是古圣先賢感天地之氣而立，是故它“合同于道”。
故內經又云“知標本者，萬舉萬當，未知標本者，是謂妄行”。
所以為什么中醫高手治療新冠病毒或者當年的非典效果很好，而西醫卻束手無策，就是因為中醫“知標本”，知道發病原因在哪里，所以“萬舉萬當”，不管怎么治只要抓住了關鍵原因都有效果，這叫同病可以異治；
而西醫不知“標本”，所以只好亂來了。
中醫的“五運六氣”學說正是“合同于道”的具體運用。
我們中國人最喜歡說運氣，常常祝福別人好運自己好運。運氣的好與不好就是指“五運六氣”的順與逆，順乎天時運氣就好，不順乎天時就會“背時”，“背運”。
可是現代的中國人幾乎都不懂“五運六氣”，不懂順天時了，而只知道去“碰運氣”，所以經常碰得頭破血流而不自知。
學佛以后，我對這世間種種病因又有了更深得認識。
佛家講“業力”，講“業因果報不可思議”，什么是業力？
就是你累生累世、過往種種所有思想及行為造作的總和，業力有善惡之分，不報不消。
所以《大智度論》說，先世所作的業報招感，故得種種病。病為業果，業由心生，與眾生因無明而起貪嗔癡、造作身口意業有關。
業因在緣成熟后一定會得到果報。
種善因得善果，種惡因得惡果。
中國人常說：“不是不報，時候未到”，說的是緣成熟與否。
因此這世間的種種現象，用佛家的三世因果來解釋，一切都變得清清楚楚了。
關于疾病產生的原因佛門眾多典籍中都有明確開示。
如在《四部醫典》斬釘截鐵的講：“諸病總因歸納只一條，只因不解無明為蒙昧”。
《灌頂經》中云：“其世間人萎黃之病，困篤著床，求生不得，求死不得，考楚萬端，此病人者，或其前世造作惡業罪過所招殃咎所引故也。”
《正法念處經》云：“由心故作惡，由心有果報，一切皆心作。”
《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》云：“諸業心為本”。
病為業果，業由心造，說白了就是自作自受而已。
佛學對治世間一切煩惱，特別是現代社會的各種疑難雜癥，不治之癥，或者精神疾病。
佛學極大的豐富和提升了道家儒家的宇宙觀、人生觀乃至中醫的病因學、病機學以及治療學，所以說佛陀也是最偉大的醫家。