云繡睡得昏天暗地，誓要將過去兩天的覺的補回來。

　　田野調查是一項長期的調研工作，需張弛有度方可持久，云繡前兩天剛進行了高強度、高密度的調查，此刻緩沖一兩天也是應當的。

　　醒來時已到午后，云繡簡單洗漱一番，便準備去廚房自己做點熱食吃。

　　合水村的作息依自然四時、日月升落而來，日出而作，日落而息，春耕秋收，雨歇晴碌。這里地處高原之地，平地不多，牧草卻豐富，宜作放牧之地，畜牧業便成了當地的主要營生，可種地也是不能落下的。

　　一大清早，尚能勞動的壯年人便會外出，或是下地去干活，或是出去接活。老人家則留守家中，洗衣煮飯，待到壯年人回來，便可吃上熱乎的飯菜。

　　依照這作息，下地干活的人一天兩頓，早上吃得飽腹，在外干活一天，傍晚歸家吃飯，中午是沒有正餐的，所以云繡即便去了楊明州家里，也只能吃些烤洋芋，不如自己做點吃點。

　　方便面與榨菜是前幾天從蘭坪買了帶下來的，云繡會生火用灶，燒水做飯不是難事。

　　煮一鍋熱水，面餅一放，調料一拌，很快便能吃上熱乎乎的面。

　　不知怎得，面餅下鍋的瞬間，云繡忽而想，也不知越言辛是否適應合水村的作息，他中午沒飯吃，會不會餓。

　　越言辛胃口可大了，從前兩人一道出去吃飯，越言辛一個人要頂兩個人的飯量的。

　　云繡緩緩神，一個一米八六的男人，難道還會餓死嗎？

　　可她竟然，鬼使神差地下了兩塊面餅。

　　“……”面餅下到沸水中，云繡想，她怕是魔怔了吧。

　　仿佛心有靈犀一般，廚房外傳來越言辛的咳嗽聲，繼而是他的聲音：“云繡，你在廚房？”

　　“……”云繡看看鍋里的方便面，揉揉額頭，“是。”

　　越言辛走了進來，嗅著方便面的香氣，笑：“你剛起來？還沒吃飯？”

　　云繡點頭。

　　“方便面，不健康。”越言辛說著，走到灶頭旁，眼睛盯著鍋里的方便面，“你吃這么多？”

　　云繡是不可能告訴越言辛她方才走神多放了一塊的，只扯了話說：“你要一起吃嗎？”

　　越言辛眉開眼笑：“既然你盛情邀請，那我就恭敬不如從命。”

　　云繡：“……”

　　兩碗方便面撈起來，云繡又拆了一包涪陵榨菜，分給越言辛一半。

　　越言辛低下頭去，津津有味吃著不健康的方便面。云繡輕笑，心想，他果然是餓的。

　　“越言辛，”云繡嚼了一圈面條，問道，“你打算在這里待多久？”

　　越言辛抬了抬目光：“怎么？舍不得我走太早？”

　　云繡：“……”

　　“好，不跟你開玩笑了。”越言辛見云繡一臉無語，趕緊見好就收，“還不知道，看情況。你呢？今天打算做什么？”

　　云繡想了想，道：“四處走走。”

　　越言辛有些驚訝：“今天不去做調查了嗎？”

　　“調查不是只有訪談。”云繡說道。

　　民族學的田野調查與其他調研不同，看重的并不是樣本量或速度，而是“深入”。于一般的調研而言，調研對象更多的是冷冰冰的客體，可田野調查是要與對象“共同生活”，甚至成為他們中的一員，而后再從中抽離出來，形成客體與主體的區別，這也就是田野的“走進去”與“走出來”。

　　有時專業領域外的人無法理解，民族學調研究竟在做什么，他們似乎只是在村子里走來走去，看這個看那個，問那個問這個，問的問題在他們看來沒有問卷的專業性與針對性，不曉得是在做什么。

　　所謂隔行如隔山，人類學家、民族學家看似尋常的一些聊天卻隱藏著專業思維，他們認為冰冷、刻板的問話只能問出“表”，要想真正了解一個地方的社會文化，必須要與當地人建立起關系，唯有獲得對方的信任，才可能在不經意的談天說地中真正了解對方，也了解對方的文化。

　　正是田野調查這種“看來看去”與“問來問去”，使格爾茨在巴厘島看斗雞而寫出《文化的解釋》，馬林諾夫斯基看著臂鐲與項圈的禮物交換總結出了“庫拉圈”。