中國上古神話中，在女媧補天之后，日月才重光的……

　　《漢書·元帝紀》中曾經記載：賢圣在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧……

　　可見，世界之大，真正的光明，是多么得難能可貴、得之不易啊！

　　而，當一個人陷入絕望之境、無法自拔的時候，就算是，日月同輝、乾坤共舞、天地齊明，他目光所及的視野之中，卻滿滿都是無盡的昏暗……

　　不知爭子身在何處的巫子，此時此刻，正是這種感觸……

　　茫茫人海，放眼望去，唯獨沒有了，你！

　　那么，就算是擁有了整個世界，又有什么意義呢？

　　這一晚，光風霽月、星斗漫天。

　　在殷都宮殿之內，武丁王大擺夜宴、犒賞三軍，為自己的寵妃大將軍婦好接風洗塵。

　　滿朝文武，眾星捧月，一片喜樂祥和、歌舞歡騰。

　　尤其是，那些在此前曾經極力反對婦好帶兵出征的官員們，當時，有多么地“叫囂咆哮”、“嗤鼻鄙夷”，如今，就有多么地“奉承阿諛”、“諂媚溜須”。

　　政客，永遠，是比女人還要善變的一群特殊“物種”。

　　似乎，沒有人特意去介懷或苛責，既身為卜官、此次又是有功之臣的爭子整場的缺席。

　　代表師父巫子入座的昔邇和姬文等幾位巫館弟子，也只是以師父臨時抱恙，和師叔遠征而歸、脾胃水土不服等理由，應付過關了。

　　三四個時辰，水米未進，巫子一直馬不停蹄地在殷都城中暗地尋訪，他幾乎找遍了爭子以往可能會去的每一個角落，然而，卻一無所獲。

　　自從覡仲病逝之后，巫子一直在擔心著父親臨終遺言中所揭示出來的“那件事情”。

　　可是，這個世界，就這么奇怪！你越是殫精竭慮什么，反而，它就越容易發生。

　　這一條闡釋心理學效應的自然法則，是在三千多年以后的20世紀中期，被在美的一名空軍上尉工程師愛德華·墨菲總結提煉了出來：如果壞事有可能發生，無論可能性多小，它總會發生，并引起最大可能的損失。

　　因為，從概率學角度分析其中原委，就是說，如果有兩種及以上的方式去完成某一件事情，而，有一種錯誤的行為選擇，會導致災難，那么，必定有人會做出這種選擇。那么，只要是不斷地重復這個行為，不管，發生事故的概率有多小，災難遲早會在某一時刻出現。并且，還有數理統計中必然事件的公式結果，作為實證。

　　墨菲還說了，任何事都沒有表面看起來那么簡單；所有的事，都要比預計的時間長；會出錯的事總會出錯……

　　這個定律，應用到某個人所處境遇的方面，可以理解為，這人要是走了背運呢，還總是會禍不單行——你說，氣人不？

　　但是，我認為，試錯，自始至終都是通過正確方向的唯一途徑。

　　這就像是，穿衣買鞋吃東西，你不親自嘗一嘗、試一試，如何能夠下定論，那些適合不適合你呢？只要，你自己把握好試錯的機會成本，盡量讓其控制自己可承受的范圍閾值之內，就好了。

　　拿我自己做比方，正如，我生前，在南域方國境內的貢池泥洼之中養尊處優的時候，總有一些雄龜不厭其煩地前來叨擾，我興致上來了，自然總是要相互接觸一下、談一談龜生與理想什么的，只有這樣才能知道，誰跟我最為登對，這也是為了此后我孵化的龜蛋質量負責任，不是？

　　如果，你擁有相對充足的時間，和可以投入的物質成本與精力成本，總是能夠找到那個最正確、最恰到好處的方式、路徑和結果！

　　畢竟：“once you've ruled out the impossible， whatever remains， however improbable， must bu true！”

　　即，當你排除所有的不可能，無論剩下的是什么，無論它看起來是多么的不可能，但是，那一定就是真相……

　　大殿內，一派電光石火朝露的繁華喧囂過后，曲盡人散，杯盤狼藉，宮仆們收拾整理著殘局。

　　武丁王早已攜自己的愛將愛妃婦好，回到了特意為其新辟出來的一處別具風情的寢宮里，美事不盡地相歡了起來。

　　而，宮外，在覡氏府邸的后山上，密林深處，星星點點的一把火光在竄動，一個黑色的人影，時隱時現著。

　　他，所到之處，驅散了深夜的些許涼氣；離去之時，寒意再次籠罩了回去。

　　最后，都快到了午夜子時，在一座尚未清明、雜草叢生的墳塚前，巫子才最終發現了，披頭撒發、伶仃大醉、渾身泥濘不堪的爭子，還有一塊半璧，即便是已經醉得不省人事、卻仍然被爭子緊緊攥在手心兒里早就硌出了幾道深深血痕的雪蓮玉佩……

　　另外能夠與之合璧的那半塊玉佩，是當年父親覡仲全憑著那硬挺的最后一口氣，死死等到巫子趕回府邸來，塞到他懷里的，隨即在告之他有關爭子的真正身份之后，便毫無留戀地撒手人寰、駕鶴西游去了。

　　那個時候，爭子已經接替了年邁隱退的覡仲、擔任塞北卜官，跟隨著杞家軍在外遠征。

　　如此想來，那都是十年前的事情了。

　　十年了，就如同心中被壓著一塊難以釋懷的千金重石，巫子獨自默默地承受著一切的一切。

　　倘若，這巨大的秘密，被旁人所知曉，何止是爭子要被當做早已覆滅的土方細作，當街處死。

　　整個覡府上下，指定是罪不可恕，絕不是株連九族，就能徹底了事的。

　　巫子將燃著的火把穩穩地立于身側，扯下自身上的厚披風，為意識不清、口中還在胡言亂語著一些夢魘之辭的爭子蓋上了。心中又怕飲醉昏睡在地的爭子受了風寒，他只有將自己的背部牢牢地倚靠在父親的墓碑前，把爭子暖暖地呵護在懷中……

　　二人相守相伴，直至次日清晨。

　　頭頂幾聲清脆的鳥鳴，窸窸窣窣地落入半夢半醒的耳畔；數道來自朝陽的紅光，映照在四目微閉的眼簾之上……

　　“醒了？”

　　巫子臂彎之間有了幾下冗動，他慢慢睜眼，正好，與滿身酒氣、眼神灼灼的爭子，凝視對望著。

　　【本章附：】

　　電光、石火、朝露，皆為何意？

　　原為佛家之語。即一閃而過的電光，一點燧石的火苗，日出以前的露水；形容事物像閃電、石火、晨露般的，一瞬間就消失。常常用來比喻，存在不久的事物、瞬息即逝。

　　唐·敦煌變文《無常經講經文》：人生一世，如石火電光，豈能久住。

　　宋·釋普濟《五燈會元》：此事如擊石火，似閃電光。

　　宋·朱熹《答張欽夫書》：禪家所謂石火電光底消息。

　　《心地觀經`卷一》：猶如夢幻與泡影，亦如朝露與電光。

　　元詞·姬翼《恣逍遙》：昨日嬰孩，今朝老大，百年間電光石火。

　　清·文康《兒女英雄傳·第二十三回》：便是廝守百年，也不過是電光石火。

　　郭沫若《學生時代·孤山的梅花》：但看還沒有十分看明，又如電光石火一樣飛也似地過去了。

　　這三個詞，相互組合、聯合起來的成語，便是電光石火、石火電光、電光朝露、朝露石火等。

　　與之近義的詞有：曇花一現、彈指之間、稍縱即逝；與之反義的詞有：地久天長、曠日持久……