辛丑初，道友王世明言《楚子》曰：＂君多言養(yǎng)靈抱生之操，無介處世乎？夫塵外清靜，皆以塵養(yǎng)。若無身靈，孰以養(yǎng)之？＂余亦慨然。洎得清明之事，未能巧構(gòu)珠理，以連內(nèi)外之說。辛丑既末，逢俗精消滅，本三災(zāi)因化，妙理自明。借清靜之事，托大道之身。吾夫之道，魚筌之故也，所以難言殊世，亦奈何哉！想余生平，不過區(qū)區(qū)。吁嗟之間，幾渡少年。每愛誦清靜經(jīng)，元知世風(fēng)借日，然頗淸趣，久以為妙矣。

　　嗚呼！今欲閉關(guān)，不知良久于竟。恨吾道之不傳，草今日之文章。天地玄宗，若萬萬年間有君子同者，幸世！

　　山人嵯峨曰：

　　久聞君子之宗也，臨池圖業(yè)，洋洋快哉！

　　 云明笑對(duì)：

　　未若渾濛之道，披風(fēng)抱月，倚山見云。若是人也，雖彈鋏而遺世，亦臥月而抱風(fēng)。此隱身也。而或猖狂大笑，白眼推門。雖違清靜之宗，無乃至情之事。撫膺長(zhǎng)嘯，不是一國(guó)之恨。挽袖輕吟，難拘方寸之明。無極天下之事，若乃應(yīng)心應(yīng)情，亦乎安靈之道。既入，何苦爭(zhēng)哉！安時(shí)如沐，隨風(fēng)而去。

　　弟子困苦，請(qǐng)問方經(jīng)，云明笑對(duì)：

　　世殊道根，熱海難脫，飽困物我之境，不免離源之苦。淫求大道，空為死徒。余觀之當(dāng)脫離欲困，方清方明，而能感應(yīng)真持，不趨陰陽之厄，以報(bào)業(yè)魔之實(shí)。余聞道至今，未嘗有一人師也。若師若欲，而后失真桎梏，世業(yè)難脫。水火生炁，應(yīng)剛五行之道。陰陽化苦，必放惡界之火。

　　吾夫處世必見性。肉身如實(shí)，靈魂如托。然無無有無，有有無有。既精，何以辯乎？

　　未必生死之道，應(yīng)安清淫之說。

　　吾夫在世，孰與魚乎？洋洋散散，若即若離。以水而生，借風(fēng)而成。非在陸而永生，實(shí)抱桴之將死。應(yīng)道如此，不苦途也。至于畏厄避苦，非性乎？是以為陰。方有富淫飽欲，非性乎？是以為陽。人謂相克，無乃相化。人謂相化，無乃因本。洎如斯言，何苦在世之風(fēng)！

　　言多覺迷，妙理自明。知者易悟，昧者難行。人酣醒時(shí)，方欲拜膜，不覺云明早去。